महाभारत निर्माण से पूर्व महाभारत युद्ध की भूमिका बन रही है।

जैसा कि इस पुरे कार्यक्रम में सोच,दृष्टिकोण,अवधारणा, नैतिकबल, तर्क,दर्शन इत्यादि जो कुछ भी है उसे प्रामाणिक बनाने के लिए श्रीमत भगवत गीता को केंद्र में रख रहा हूँ .यानी गीता का संकलन कर्ता वेदव्यास ही इस परियोजना और आन्दोलन का मास्टर माईंड है। अतः नारद ने तो अपनी प्राक्कथन की बात एक बार कह दी जो आप पत्रकारिता विभाग में पढ़ रहे हैं।अब गीता के प्रथम व् द्वितीय अध्याय और सातवें तथा तेरहवें अध्यायों में आप अपने इस शरीर रूप यंत्र का पूरा ज्ञान-विज्ञानं जानलें क्योंकि भगवान कह रहे हैं कि यह ज्ञान जिसने नहीं जाना उसका पूरा ज्ञान अज्ञान [ खोटा ज्ञान,Contrary knowledge ] है। अतः महाभारत के ऐतिहासिक युद्ध में गीता के कुछ श्लोकों की व्याख्या और वर्तमान की धटनाओं में समानता देखे। इसके लिए इन शीर्षकों पर क्लिक करें।

विषाद योग व्याख्या; श्लोक संख्या 21 से 23 तक

...अहम् ब्रह्मास्मि...*ब्राह्मण ...I am DIVINE BRAIN... *Teacher ( Gita Sec.I )पर.......मुनि वेदव्यास - 55 मिनट पहले

अर्जुन-उवाच सेनयो: उभयो: मध्ये रथं स्थापय मे अच्युत ।। 1/21 ।।अच्युत ! उभय पक्षी सेना के मध्य मेरे रथ को खड़ा करो ।यावत् एतान निरीक्षे अहम् योद्धुकामान अवस्थितान जब तक इन युद्ध की कामना से इकठ्ठे हुए योद्धाओं का निरिक्षण करूँ रथ खड़ा रखना कैः मया सह योद्धव्यम अस्मिन रणसमुद्यमे ।। 1/22 ।।किस किस के साथ मुझे युद्ध करना है, कोन कोन रण में सम उद्द्यत हैं योत्स्यमानान अवक्षे अहम् ये एते अत्र समागताः युद्ध को ही अधिकार मानने वालों को आमने सामने देखुं जो जो यहाँ एक साथ हैंधार्तराष्ट्रस्य दुर्बुद्धे: युद्धे प्रियचिकीर्षवः ।। 1/23 ।। राष...अधिक »

यमुना एक्सप्रेसवे के आसपास फिर किसान आंदोलन

10.08.12

 मझधार में फँसे बस्तर के आदिवासी

18.01.12

'मृत आदिवासी को प्रताड़ित किया गया'

16.01.12

हज़ारों ग़रीबों ने किया दिल्ली की तरफ़ कूच

प्राक्कथन 7.ब्रह्मचर्य आश्रम बनाम विद्या अध्यन वय [ आयु ] !

ब्रह्म परम्परा में ब्रह्म [Brain ] के विकास के लिए,आत्म-कल्याण हेतु आत्म-संयम योग पर योगारूढ़ होने के लिय, भारत में 25 वर्ष की आयु तक ब्रह्मचर्य व्रत का पालन करने पर जोर दिया जाता रहा है,जबकि भारत के अधिकाँश क्षेत्रों में बालविवाह का प्रचलन भी है। इस्लाम का एक वर्ग खतना करवाता है जो ब्रह्मचर्य पालन की दिशा में अवरोध है। इस तरह इनमे विरोधाभाष दिखता है जो  इसके कुछ मनो-वैज्ञानिक, आर्थिक और स्वास्थ्य सम्बन्धी कारण हैं। 

चूँकि गुण सविकार होते हैं अतः सिद्धांत [ साँख्य] सभी जगह आँख बंद करके लागु नहीं किये जा सकते उनका योग [ प्रयोग-उपयोग] सम्यक ज्ञान [ सम-सामयिक यथार्थ ] का अध्ययन करके किया जाता है। इसीलिए भारत में विज्ञान की तुलना में धर्म को प्रथम प्राथमिकता में रखा और विज्ञान के नियमों को मानवीय आचरण में स्थापित किया जाता रहा है। यदि सिद्धांत का उपयोग -प्रयोग करके उसके परिणामों का अध्ययन न किया जाये तो ये विरोधाभाष ही अंततः विषमता के कारण बन जाते हैं।

भारत में एक तरफ विवाह आयोजन को उत्सव के रूप में स्थापित किया गया है तो दूसरी तरफ ब्रह्मचर्य को सर्वोच्च स्थान दिया गया। ब्रह्मचर्य की आयु और विद्या अध्यन की आयु एक ही समय में आती है। ब्रह्मचर्य का सम्बन्ध एकात्म परंपरा से है तो वैवाहिक सम्बन्ध अद्वेत और द्वेत परंपरा वर्ग में आजाते हैं। इस महत्वपूर्ण विषय को कार्तिकेय के ब्लॉग प्रणय विज्ञान की पोस्ट पढ़ें।   

सेनानीनाम अहम् स्कन्द: ! सेनिकों में मैं स्कन्द हूँ।

गीता अध्याय-10 श्लोक-24 / Gita Chapter-10 Verse-24 पुरोधसां च मुख्यं मां विद्धि पार्थ बृहस्पतिम् *सेनानीनामहं स्कन्द:* सरसामस्मि सागर: ।।24।। *पुरोधसाम् =* पुरोहितों में; *मुख्यम् = *मुख्य अर्थात् देवताओं का पुरोहित; *माम् =* मुझे; *विद्धि =* जान; *पार्थ =* हे पार्थ; *बृहस्पतिम् = *बृहस्पति; *सेनानीनाम् =* सेनानियों में;* **अहम् =* मैं; *स्कन्द: = *स्कन्द ; *सरसाम् =* रस सहित में; *अस्मि =* मैं हूँ; *सागर: =* सागर पुरोहितों में मुखिया बृहस्पति मुझको जान । हे पार्थ ! मैं सेनापतियों में स्कन्द और जलाशयों में समुद्र हूँ ।।24।। यह उपर्युक्त अनुवाद किसी ने किया और उसी की प्रतिलिपि च... अधिक »

भगवान और भगवती को भ्रष्टाचार से मुक्ति दिलाओ।

प्राकृत [ क्षेत्रीय ] भाषाओँ में सरल उच्चारण के साथ संस्कृत के शब्द विद्यमान हैं। जैसा कि मैं भव्य महा भारत संरचना में अपने जन्म स्थान छोटी काशी का जिक्र कर चूका हूँ जहाँ *श्रद्धा* के लिए *सरदा* शब्द का उपयोग होता है। इसी तरह वहां की भाषा में *प्रणय* शब्द के लिए *'परणीजणा'* शब्द का उपयोग होता है। आपने एक हिंदी फ़िल्मी गाना सुना होगा ! तुम प्रणय के देवता हो, मैं समय की भूल हूँ। तुम गगन के चंद्रमा हो , मैं धरा की धूल हूँ। आज-कल की अधिकाँश संतति, समय की भूल और धरा की धूल बन कर रह गयी है। ऐसा क्या आप एक ऐसे भारत की कल्पना कर सकते हैं ? जिसमे विवाह प्रणय के लिए किया जा... अधिक »

विवाह के नियम और ब्रह्म एवं वैदिक परंपरा का सांसकृतिक योग !

 जीव की चेतना के अध्ययन को एकात्म [ एक आत्म ], एकोब्रह्म [ एक ब्रह्म ] परम्परा के अंतर्गत रखा गया है। जिसे न सत न असत भी कहा गया है। ब्रह्म से लेटिन में Brain शब्द बना, लेकिन ज्योंही हम वैदिक-ज्ञान [विज्ञान] के अध्ययन में आते हैं, तो उसका प्रारंभ भौतिक देह और उसमे स्थित शरीर [ अणु-परमाणु ] के अध्ययन से होता है। वेद और वैदिक से बॉडी शब्द बना। बॉडी में आते ही *मैं*, अहम् ब्रह्मास्मि वाले *एक* के स्थान पर हम *दो* हो जाते हैं। एक नर देह दूसरा मादा देह । लेकिन चूँकि नर और मादा दो अलग अलग होते हुए भी एक दूसरे के पूरक हैं अतः यह अद्वेत परम्परा के अंतर्गत आते हैं। चूँकि शरीर पदार्थ से बना ... अधिक »

प्राक्कथन 6. हे पार्थ! अपनी माता पृथ्वी की रक्षा कर !

इस पृथ्वी का नाम पृथ्वी इसलिये है कि यह पदार्थ से बनी है.

पृथ्वी का एक तात्पर्य यानी तत्वार्थ यह भी होता है की कमल की पंखुड़ियों की तरह इसके महाद्वीप हैं जो फैलते हैं। तो ऐसा लगता है जैसे समुद्र के बीच कमल खिल रहा है। इसी कमल पर ब्रह्म (जीव) की उत्पत्ति हुई है। जब पृथ्वी का जन्म हुआ था तब दोनों ध्रुओं पर बर्फ थी और एक ही भूमि थी जो कालांतर में द्वीपों और महाद्वीपों में बँट कर पृथक पृथक हो गयी।

पृथ्वी के धरातल को धरती कहा गया है क्योंकि यह हमे धारण किये रहती है हमारे लिये पोष्टिक आहार पैदा करती है अतः यह हमारी धाय-मां भी है ।

यह देवी-देवता की श्रेणी में भी इसलिए आती है कि यह हमें जीने का आधार देती है और हमें ऐश्वर्यशाली जीवन के लिए "सकल पदारथ"  "सभी तरह के पदार्थ" देती है लेकिन 'करम हीन'  'कर्महीन' 'अकर्मण्य' नर को वे पदार्थ प्राप्त नहीं होते। 

भागवत महापुराणा में शब्दों का मानवीकरण करके इस पृथ्वी की पीड़ा व्यक्त की गई है। पृथ्वी जिसका एक नाम गाम भी है क्योंकि यह ऐसी चक्रीय गति से धूमती है कि पुनःपुनः एक-एक स्थान पर बार-बार आती है। गाय को भी इसी आचरण के कारण गाय कहा गया है। गाय,घोडा,हाथी ये ऐसे पशु हैं जो घूम कर पुनः उसी स्थान पर आते हैं।

पृथ्वी गाय का रूप धारण करके विष्णु के पास पहूँचती और कहती है कि; ये मेरे पुत्र (मनुष्य) मेरे  स्तन पान पर निर्भर [ वनस्पति की उपज पर निर्भर] नहीं रहते हैं, बल्कि मेरा गर्भ [ भूगर्भ ] निकाल-निकाल कर खा रहे हैं। आप मेरी रक्षा  करो ।

इस पर विष्णु कहते है; ऐसा है तो मैं इनको नष्ट कर देता हूँ ।

इस पर पृथ्वी कहती है; ‘‘नहीं ऐसा तो मत करना क्योंकि आखिर ये मेरे पुत्र हैं" ।

वर्तमान में पुनः हमारी यही स्थिति हो गई है और हम पृथ्वी के स्तन का दुग्ध कही जाने वाली वनस्पति की अवहेलना कर रहे है और खनन के माध्यम से इसका गर्भ निकाल कर उसका भोग कर रहे हैं । 

प्रकृति यानी विष्णु इसमें व्याप्त रहकर इसकी प्रत्येक गतिविधि का संचालनकर्ता है । इस संचालन प्रक्रिया के माध्यम से सन्तुलन बनते हैं । उसी सन्तुलन प्रक्रिया में भूकम्प आते हैं । सुनामी आती है, तुफान आते हैं और ज्वालामुखी फटती है । इन घटनाओं से भी एक सन्तुलन पैदा होता है । पृथ्वी पुत्र पार्थ होने के नाते हमारा कर्तव्य बनता है कि हम इस सन्तुलन में अपना सहयोग दें और पृथ्वी पर के रेगिस्तानों को हरा भरा करें ताकि जब कभी भी हमारा भौतिक निर्माण ध्वस्त हो जाये हम हमारे अस्तित्व को बचाने में सक्षम रहें । पृथ्वी के गर्म में छेद करने वाले खनन कार्यो से भी अधिक खतरनाक भूमि में किये जाने वाले परमाणु विस्फोटों से यदि पृथ्वी का सन्तुलन अंश  मात्र भी बिगड़ गया हो हमारा अस्तित्व समाप्त हो सकता है और पृथ्वी पुनः एक डायनासोर युग में जा सकती है।

पृथ्वी पुत्र पार्थ होने के नाते हमारा धर्म बनता है कि हम अपनी माता के स्वास्थ की रक्षा करें ना कि उसको अस्वस्थ करें। तो आईये हम एक ऐसी कार्ययोजना की शुरूआत करें जो हमारी अर्थव्यवस्था को मजबूत करे लेकिन उसका आर्थिक आधार हो प्राकृतिक उत्पादन ना कि इकतरफा औद्योगिककरण और शहरीकरण हो। इससे एक तरफ तो डिगरी-धारी साक्षर किन्तु अशिक्षित, खोटे ज्ञान वाले बेरोजगार युवाओं की अभावग्रस्त सेना खड़ी हो रही है जो कभी भी विद्रोह कर सकती है तो दूसरी तरफ अभाव ग्रस्त पुंजी-पतियों का वर्ग खड़ा हो रहा है जो भावना शुन्य और भयानक अभावों से त्रस्त हैं ।

जिन्होने अपने बचपन में सेकड़ों और हजारों रूपयों का अभाव देखा था आज उनके पास अरबो-खरबों का अभाव है। जिसके पास सो करोड़ है वह एक हजार करोड़ के अभाव से ग्रस्त है और जिसके पास एक हजार करोड़ है उसका अभाव उसे दस हजार करोड़ का बनने की दिशा में धकेल रहा है ।

एक तरफ तो सभी राष्ट्र परस्पर ऐसी प्रतिस्पर्धा में उलझ रहे हैं कि किसके राष्ट्र में कितने अरबपति और खरबपति हैं, तो दूसरी तरफ आपने शिक्षा का भी वाणिज्यिक-विस्तार कर दिया हैं जिससे पढ़े लिखे बेरोजगारों, निकम्मों, आतंकियों और असामाजिक युवाओं की सेना खड़ी कर रहे हैं।

पृथ्वी के भोगोलिक और भौतिक असन्तुलन को तो प्रकृति पर विद्यमान सनातन धर्म चक्र स्वमेव सन्तुलित कर देगा लेकिन जिस दिन मानव ने मानसिक सन्तुलन खो दिया, उस दिन बेरोजगारों, आतंकियों, साम्प्रदायिक पागलों और निकम्मों का तो कुछ नहीं बिगड़ेगा क्योंकि उनका तो पहले से ही बिगड़ा हुआ है, लेकिन आप लोग जो आर्थिक सत्ताओं, राजनैतिक सत्ताओं और साम्प्रदायिक सत्ताओं पर बैठे हैं! आपके ये ताश के महल जब धरासाही होंगे, उस समय आपकी स्थिति क्या होगी ? इस पर जरा धेर्य पूर्वक विचार कर लेवें और वैचारिक आन्दोलन को गम्भीरता से लेवें, ताकि आपकी सत्ताऐं भी अक्षुण बनी रहे और पृथ्वी पर मानव मात्र ही नहीं जीव मात्र फूले फले ।

आपको क्या चाहिये ?
मुद्रा, करेंसी, वित्त, सोना सभी कुछ मिलेगा अभी जितना है उससे अधिक मिलेगा, जो मिलेगा स्थाई  मिलेगा।

बेरोजगारी क्या होती है ? और इन बेरोजगारों का क्या किया जाये ? ये सभी समस्याऐं समाप्त हो जायेंगी, बस सिर्फ इतना ही करना है कि धरती पर उपजने वाला सोना अधिक से अधिक उपजे, सोना उपजाने वालों की  सम्पन्नता स्थाई हो ताकि उनकी क्रम क्षमता बनी रहे।

जब उनकी क्रय क्षमता बढ़ेगी और फिर बनी रहेगी तो आपके उद्योग और व्यापार भी खूब फलेंगे फूलेंगे । आपका भी हित होगा और धरतीपुत्रों,भूमिपुत्रों का भी हित होगा । देवों, रक्षसों एवं यक्षों का भी हित होगा और ब्राह्मणों ( शिक्षकों ) एवं क्षत्रियों ( कृषी उत्पादकों ) का भी हित होगा । वनों में रहने वाले प्राकृत जनों का भी हित होगा और एक सर्व-कल्याणकारी स्थिति बनेगी जबकि अभी तो सभी दृष्टिकोणों से अकल्याणकारी है । कोई स्थिति प्रिय है तो उचित नहीं है और इच्छित है तो हितकारी नहीं है। 

ॐ तत सत 

प्राक्कथन 5; वैश्विक स्तर की विषमताऐं !

हे विश्व  के कर्णधारों ।

जब व्यक्तिगत स्तर की विषमता होती है तो व्यक्ति को अपने अन्दर शम को स्थापित करके शम्भु बनना पड़ता है ।

जब संस्थागत विषमताऐं होती है तो पूरे समूह को सम प्रदान करने के लिए सम्-प्रदाय (सम्प्रदाय) बना कर उसके लिए कुछ विवि-विधान, सम्-विधान (संविधान) बनाना पड़ता है । जिसे हम साम्प्रदायिक अथवा राष्ट्रीय धर्म कहते है। जिन का उदेस्य राजनैतिका,सामाजिक,आर्थिक तीन आधार सम करना होता है।

लेकिन जब हम विश्व स्तर की विषमताओं को सम से आप्त करना चाहें, समाप्त करना चाहें तो हमें धर्म के उस स्तर को समझना पड़ता है जो सम्प्रदायों एवं राष्ट्रों से ऊपर उठकर,समाज व्यवस्था से ऊपर उठ कर, मानव निर्मित सभी कानून कायदों से ऊपर उठ कर सम्पूर्ण पृथ्वी-ग्रह पर समान रूप से धारण किये जाने वाले धर्म को धारण करने सम्बन्धी है।

इस स्तर पर धर्म एवं विज्ञान एक दूसरे के पर्याय और पूरक हो जाते है अर्थात् उस धर्म को धारण करना होता है जो प्रकृति निर्मित है। विज्ञान के नियमों [प्रकृति निर्मित नियमों] से स्वतः ही भावों का परस्पर आदान प्रदान करके सनातन बना रहता है ।

सनातन उसे कहा गया है जो स्व-नियंत्रित,Self controlled,नान-डिस-कन्टीन्युअस,Nondiscontinuous अन-अवरूद्ध Unblock  होता है जिसकी निरन्तरता बाधित होने पर वह प्रकृति निर्मित धर्म से स्वतः निरन्तरता को प्राप्त कर लेता है । संस्कृत के इस सनातनधर्म शब्द को लेटिन में इकोलोजीसाईकिल  और हिन्दी में पारिस्थितिकी-चक्र कहा गया है। सभी धार्मिक-सम्प्रदायों या साम्प्रदायिक धर्मों का एक ही लक्ष्य बताया गया है, और वह लक्ष्य है "सनातन धर्म की रक्षा करना"।

मैं जहाँ तक समझता हूँ इस बिन्दु पर पूरे विश्व-समुदाय या मानव-मात्र को कोई ऐतराज नहीं होना चाहिये। कहने का तात्पर्य है कि इस बिन्दु पर हमें मानव निर्मित संस्थागत धर्मों से ऊपर उठकर एक समग्र दृष्टिकोण अपनाना चाहिये। समग्र दृष्टिकोण में दो तरह की संस्थाएँ विशेष महत्व रखती हैं ।

एक तरह की संस्थाओं के नाम है राष्ट्र और दूसरी तरह की संस्थाओं के नाम हैं धार्मिक सम्प्रदाय । इन दोनों संस्थाओं का उद्धेश्य आर्थिक-विषमताओं में घिरे मानव समाज को सम-स्थिति प्रदान करना रहा था। लेकिन मानव के ये दोनों ही स्वनिर्मित धर्म वर्तमान काल की सभी विषमताओं के मूल कारण बन गये है ।

अब यहाँ एक प्रश्न उपजता है कि जब इनका उद्धेश्य  सम-स्थापित [ संस्थापित] करना है, प्रजा (जीव प्रजातियों ) को विषमताओं से लड़ने के लिए संगठित करना है, तो फिर इन दो संस्थाओ के विकास के नाम पर हम विषमताएँ क्यों फैला रहे हैं ? इसका कारण है हम काम एवं अर्थ में डूब गये हैं और हमने विविध प्रकार की कॉमसियल संस्थाऐं (वाणिज्यिक प्रतिष्ठान) खड़े कर लिये हैं जो इन दोनों संस्थाओं पर हावी हो गये हैं।

अब यदि हम अपने वैचारिक स्तर या मानसिक स्तर या भावनात्मक स्तर या तर्क एवं दर्शन (लौजिक एवं फ़िलोसोफ़ी) इत्यादि के स्तर को एक ऊंचाई पर ले जायें और फिर इन तीनों को समभाव से देखें तब जाकर हम विश्व स्तर की विषमताओं को सम में आप्त (समाप्त) करके जीवनकाल को सुर में, हारमोनियस काल-खण्ड में बदल सकते हैं ।

अब चुंकि इतने बड़े-बड़े विशिष्ट पदों पर बैठे विषिष्ट लोगों के सामने एक साधारण व्यक्ति की क्या औकात हो सकती है जो आप विश्वस्तरीय लोगों को कोई रास्ता सुझा सके ।

लेकिन यह ठीक उसी तरह है जिस तरह एक पहाड़ी जंगल में विद्वानों एवं शूरवीरों की एक बहुत बड़ी टुकड़ी को उस क्षेत्र का निवासी, एक छोटा सा बच्चा सुगम मार्ग बता कर उनके श्रम को कम कर सकता है।

जिस तरह से एक साधारण ग्वाला (गौपालक कृष्ण) आप को एक प्रशासनिक डिजाइन बना कर दे सकता है।

एक साधारण लकड़हारा (कालीदास) नाटककार के रूप में साहित्य की एक विद्या/विधा का जनक होकर शिक्षा पद्धति में क्रान्ति ला सकता है।

इसी तरह मैं भी एक डिजाईन बता सकता हूँ। उस डिजाईन से आप एक वर्गीकृत समाज व्यवस्था को स्थापित कर सकते हैं। चुंकि समाज व्यवस्था का ढाँचा ही वर्गीकृत है अतः सभी वर्गों के हित की एक उचित व्यवस्था इस ढाँचे में होगी अतः तब इसमें कोई किसी का विरोधी नहीं होगा सभी अपने-अपने वर्ग में सुख से रहेंगे। समस्या तो तब आती है जब एक वर्ग दूसरे सभी वर्गों पर हावी होना चाहता है और सभी वर्गों के कर्म एवं धर्म क्षेत्र में अतिक्रमण करना चाहता है ।

सिर्फ एक बिन्दु ऐसा है जिसको लेकर मैं आशंकित हूँ कि कहीं ऐसा नहीं हो कि मैने तप के संयोग से सोचने का जो स्तर पाया है और फिर उस ऊंचाई के दृष्टिकोण से दुनिया को देखा है और उसी दृष्टिकोण (नजरिये) की वजह से मैं यह डिज़ाईन बना पाया हूँ वह कर्म निष्फल न चला जाये।

निष्फल जाने की शंका का कारण और कारक है, आप लोगों के अंहकार का स्तर अर्थात् यदि आपके अहंकार का स्तर यही रहा और आपने अपने इस पूर्व निर्णय को नहीं बदला कि ‘‘हम तो लड़ेगे ही लड़ेगे । क्योंकि हमारे गुणसुत्रों में चैरासी लाख पशु-योनियों के गुण हैं । अतः हम तो राष्ट्रीय, साम्प्रदायिक और वित्तीय वर्चस्व के लिए आपस में  पशुओं की तरह लड़ेंगे, तू एक साधारण तुच्छ प्राणी हमें मार्ग दिखने की हिम्मत कैसे कर पाया ? अब यदि आपके अहंकार का स्तर पशुओं के स्तर का है जो बिना भिड़े नहीं रह सकते । कभी मादा के लिए, कभी घास के मैदान पर कब्जा हटाकर अपना कब्जा करने के लिए, तो कभी कभी सिर्फ अपनी-अपनी मासपेशियों और सींगों की शक्ति का प्रदर्शन करने जैसे स्तर का ही यदि आपका अहंकार है तो मान कर चले लड़कर ख़ुद भी मरना और दूसरों को भी मारना, यह आपकी नियति है ।

ऊँ तत् सत्

प्राक्कथन 4; संस्थागत विषमताएँ !

 हे भारत राष्ट्र !

[ जिसकी अर्थव्यवस्था का आधार प्राकृतिक उत्पादन है और भारत नामक अग्नि से प्रकाश-संश्लेषण क्रिया के परिणाम से भरपूर वनस्पति पैदा होती है]  

हे भारतीय विद्यार्थियों एवं मतदाताओं !

सुख चाहे कितना ही व्यक्तिगत हो, सामाजिक प्राणी के लिए संस्थागत विषमताएँ दूर करना भी उतना ही महत्वपूर्ण है। आज सर्वाधिक महत्वपूर्ण संस्था राष्ट्र कहलाती है । मैं इस ब्लोग्स के माध्यम से एक राष्ट्रीय क्रान्तिकारी आन्दोलन शुरू करवाना चाहता हूँ । जब भी क्रान्ति शब्द का उपयोग होता है तो कुछ चित्र आपके मानस में बनते हैं । जैसे कि हो-हुल्लड़ होता है । भीड़ इकट्ठी हो जाती है । लोग सड़कों पर उतर कर सड़क छाप बनते है ।

सबसे बड़ी बात है कि आन्दोलन करने के लिए एक नेतृत्व होता है उनके पीछे-पीछे राग में राग मिलाते हुए चलने वालों की भीड़ होती है । परिणाम यह होता है कि नेतृत्व करने वाला यदि स्वयं धूर्त है तब तो वह सत्ता का सुःख भोगता है और नेतृत्व ईमानदार होता है तो अंततः सत्ता धूर्त लोग हथिया लेते हैं ।

इस तरह 1857 की क्रान्ति से लेकर शुरू हुई सभी क्रान्तियों का परिणाम मात्र सत्ता-हस्तान्तरण होकर रह गया है. जबकि इन सभी क्रान्तियों में स्वतन्त्रता का बैनर लगाया गया था। किन्तु मैं जो आन्दोलन चाह रहा हूँ यह इन सभी बिन्दुओं से भिन्न है ।

पहली बात तो यह कि मैं आन्दोलन का नेतृत्व करने के लिए ना तो स्वयं सड़क पर उतरने जा रहा हूँ और ना ही आप को प्रेरित कर रहा हूँ, बल्कि यह आन्दोलन मैं नहीं कर रहा हम सब मिलकर कर रहे हैं। मैं तो संयोजक,समन्वयक हूँ। स्पष्ट भाषा में यह कि मैं यह नहीं चाहता की तमोगुणी अन्धानुयाईयों की भीड़ मुझे समर्थन दे, बल्कि मैं यह चाहता हूँ, आप मेरे मन्तव्य को समझ कर उस पर चिन्तन मनन करें और फिर स्व-विवेक से निर्णय करें। 

"सम्यक ज्ञान ही मोक्ष का मार्ग है" के सिद्धांत पर चलकर काल-स्थान-परिवेश से बनी परिस्थिति का यथार्थ दृष्टिकोण से आंकलन करें और स्वयं ही अपने आप का नेतृत्व करें । जब आप अपने आप का नेतृत्व करने लग जायेंगे तब आप अपने क्षेत्र के उस वर्ग के हित में सोच सकेंगे जो वर्ग हमारी अर्थव्यवस्था का, हमारे जीवन के अस्तित्व का आधारभूत वर्ग है अर्थात् प्राकृतिक उत्पादन से जुड़ा बहुसंख्यक ग्रामीण एवं वनवासी वर्ग। यह वर्ग अपने जॉब में पारंगत है अर्थात शिक्षित है, सिद्धहस्त है लेकिन उसे निरक्षर कह कर आप उसे अपमानित करते है।

इसके समानान्तर आज जातीय संगठन समाप्त हो गए हैं यानी ये संगठन समाज के परंपरागत आरक्षित रोजगार के समर्थक नहीं रहे बल्कि किसी राजनैतिक दल के समर्थक और अन्य समाजों के साथ झगड़ा करने के समर्थक बन कर रह गए हैं। अतः जिस भारत में 'कोई नृपु होय हमें का हानि' की कहावत चलती थी, उसके पीछें जिस सामाजिक अर्थतंत्र की मजबुती थी वह तो अस्त-व्यस्त हो गया और आज पारिवारिक,सामाजिक [सांप्रदायिक। और प्रशासनिक तीनो स्तर की संस्थाएं असामाजिक तत्व बन कर रह गयी है। 

इसका कारण सिर्फ अववस्था है। न तो भ्रष्टाचार ही कोई मुददा है और न ही भारतीयों का नैतिक-पतन ही हुआ है।

इसका एकमात्र उपाय या तरीका व्यवस्थित तरीके से नया महाभारत [ वर्गीकृत संयुक्त भारत ] बसाया जाये।

प्राक्कथन 3.व्यक्तिगत विषमताऐं !

हे भारत!  [ जिसकी जठराग्नि में भारती नामक अग्नि पौष्टिका आहार की आहुति मांगती है उसका नाम भारत है।]

जीव जब अव्यक्त से व्यक्त में प्रवेष करता है तो स्वतन्त्र रूप से अकेला ही एक ईकाई बन कर व्यक्त होता है और अव्यक्त में जाने के समय भी अकेला ही जाता है । इस बीच का जो कालखण्ड है वह एक व्यक्ति का एक ‘‘जीवन‘‘ कहलाता है । उस जीवन में प्रत्येक जीव यही चाहता है कि वह सुखी रहे ।

सुःख एवं दुःख को महसूस करने की संवेदनशीलता जितनी हम मानवों में होती है उतनी पशुओं में नहीं होती । जबकि पशुओं में दुःख एवं सुख के प्रति सहनशीलता अपेक्षाकृत अधिक होती है या इस तथ्य को इन शब्दों में भी कह सकते हैं कि मानव में दुःख सुःख को लेकर दुर्बलता अधिक है जबकि पशुओं में प्रतिरोधक क्षमता अपेक्षाकृत अधिक होती है ।

संवेदनशीलता के कारण ही हम मौसम का, सुस्वादु भोजन का, आपसी व्यवहार का आनन्द लेते हैं लेकिन इसके समानान्तर हमारे शरीर में सहनशीलता,रोग प्रतिरोधक क्षमता नहीं हो तो आनन्द लेने के स्थान पर या आनंद लेने के बाद हम अस्वस्थ हो जाते हैं ।

ठण्डी-ठण्डी हवा का आनन्द लेने पर जु़काम हो जाता है, सुस्वादु  भोजन करने पर शुगर, ब्लडप्रेशर, दस्त लगना,गैस बनना इत्यादि बीमारियाँ हो जाती है । परस्पर सम्बन्धों में लड़ाई-झगड़ा, मन मुटाव, असन्तुष्टि इत्यादि विषमताऐं तब आती है जब हम भावनात्मक बिन्दु पर संवेदनशील तो अधिक होते हैं लेकिन सहनशीलता या भावों को अभिव्यक्त करने के बिन्दु पर हमारी प्रतिरोधक क्षमता कम हो जाती है।

व्यक्तिगत स्तर पर सबसे बड़ी समस्या यह है कि आज की जेनरेशन में भावनात्मक संवेदनशीलता भी निरन्तर कमजोर होती जा रही है और सहनशीलता अथवा प्रतिरोधक क्षमता भी कम से कमतर होती जा रही है । जबकि मानव का पहला धर्म होता है वह सन्ततियों को, आने वाली पीढ़ियों के माध्यम से अपने आप का निरन्तर इस बिन्दु पर विकास करे कि उसमें सुःख को महसूस करने की संवेदनशीलता बढ़े ना कि दुर्बलता । इसी संवेदनशीलता के समानुपाती सहनशीलता और प्रतिरोधक क्षमता को भी विकसित करे ताकि दुःख में भी सहज रह सकें । सन्तति के माध्यम से विकास से तात्पर्य है ताकि वर्तमान जीवनकाल के बाद भी हमारा भावी जीवनकाल भी सुखी रह कर बीते।

संवेदनषीलता दो प्रकार की होती है । एक मानसिक दूसरी शारीरिक । 

मानसिक संवेदनषीलता भावनात्मक सम्बन्धों को अनेक आयाम देती है । ये आयाम धन आवेशित भी होते हैं और ऋण आवेशित भी।  इन धार्मिक-वैज्ञानिक शब्दों के स्थान पर साहित्यिक शब्द काम में लें तो कहेंगे कि सकारात्मक और नकारात्मक नामक द्विपक्षीय असंख्य आयाम होते हैं,जो हमारे अन्दर की भावनाओं को आवेशित करते हैं ।

संवेदनशीलता भी दो प्रकार की होती है -

1. मानसिक संवेदनशीलता

2. शारीरिक संवेदनशीलता 

इन दोनों प्रकार की संवेदनषीलताओं के विविध आयाम होते हैं, जो सभी द्विपक्षीय होते हैं । 

1. धन-आवेशित (सकारात्मक)

2. ऋण-आवेशित (नकारात्मक) 

मानसिक संवेदनशीलता को जितना अधिक बढ़ायेगे आप में सत्य के सकारात्मक नकारात्मक दोनों पक्षों को जानने की उतनी ही सामर्थ बढ़ेगी । किन्तु इस के समानुपाती आपको अपनी सहनशीलता भी बढ़ानी पड़ेगी । 

शारीरिक संवेदनशीलता को जितना अधिक बढ़ायेंगे आप को अपने शरीर में पैदा होने वाली समसामयिक बिमारियों को महसूस करने की क्षमता पैदा होगी और किस आहार के कारण ये व्याधियाँ पैदा हुई और किस आहार से उनका शमन हुआ यह भी महसूस होता है । किन्तु इस क्षमता के समानुपाती आपके शरीर की रोग प्रतिरोधक प्रणाली की क्षमता भी बढ़ानी होगी।

इस तरह एक ही शब्द संवेदनशीलता के दो प्रतिपक्षी शब्द हो जाते है । 

1. सहनशीलता ( सहन करने की सामर्थ्य )

2. प्रतिरोधक क्षमता ( रोग को रोकने की क्षमता )

इसी तरह यह भी समझें कि यंत्र दो प्रकार के होते है । 

1. दैविक यंत्र

2. भौतिक यंत्र

प्राणियों के शरीर को दैविक यंत्र कहा गया है और निर्जीव मशीनों को भौतिक यंत्र कहा गया है ।

अब जबकि भौतिक यंत्र तो निरन्तर अधिक से अधिक गुणवत्ता वाले विकसित किये जा रहे हैं लेकिन इन यंत्रों का सुख भोगने पर होने वाली अनुभूति का स्तर, शरीर रूपी दैविक-यंत्र में कमजोर है तो फिर इन भौतिक यत्रों का विकास सुख नहीं बल्कि दुःख नामक विषमता पैदा करता है।

यदि ऐसा ही चलता रहा तो भौतिक यत्रों के विकास और शरीर के विनाश को आप अपना-अपना व्यक्तिगत दुर्भाग्य मानें।

ऊँ तत् सत् ।

प्राक्कथन 2 ;विषमताओं को सम में आप्त (समाप्त) करो.

प्रिय विद्यार्थियों ! मैं इस विद्युत मिडिया के माध्यम से पूरी दुनिया से सम्पर्क करने के लिए उपस्थित हुआ हूँ। पूरी दुनिया से सम्पर्क करने का यह प्रयास सफल होगा या नहीं, इस विषय में अभी कुछ नहीं कहा जा सकता । संदेह के दो कारण हैं । 

शंका का एक कारण तो यह है कि पूरी दुनिया की जनसंख्या के अनुपात में इण्टर्नेट का उपयोग करने और उनमे फिर पढ़ने वालों की संख्या कितनी सी है, यह अनुमान लगाया जा सकता है। 

दूसरा बिन्दू यह है कि इतनी सारी भाषाओं में इतनी सारी वेबसाईट्स हैं उनमें हिन्दी के ब्लोग्स पढ़ने वाले कितने होंगे ? हिन्दी में भी भरपूर वेबसाइट्स है, भीड़ में तूंती की आवाज कौन सुनेगा। ऐसी स्थिति में पूरी दुनिया में बैठे भारतीयों से तथा पूरी दुनिया के प्रबुद्ध लोगों से सम्पर्क करने कि बात सोचना शायद एक अतिशियोक्ति सी लगेगी। अतः सन्देह होना स्वाभाविक है।

दूसरी तरफ सकारात्मक भाव में भावित हुआ मैं यह भी सोचता हूँ कि विषय इतना महत्वपूर्ण है कि इस वेबसाईट को प्रारम्भ में जो भी पढ़ेगा निःसन्देह वह आगे से आगे प्रेरित करेगा । भारत की सभी क्षेत्रीय भाषाओं के साथ अंग्रेज़ी में भी और अन्य देशों की भाषाओं में भी अनुवाद करके इसे बेवसाईट स्तर पर दुनिया में पहुँचाना सम्भव है । तत्पश्चात् प्रिण्ट मीडिया और इलेक्ट्रोनिक मीडिया के माध्यम से कम से कम भारत में तो यह तथ्यात्मक बात उस वर्ग तक पहुँचनी सम्भव है, जिस प्राकृतिक उत्पादक वर्ग के हित में मैं यह प्रयास कर रहा हूँ।

विषय का एक आयाम यह भी है कि आज हमने भौतिक सुख के इतने सारे साधनों का विकास कर लिया है फिर भी हम इन साधनों का उतना उपयोग नहीं कर पा रहे हैं जितना उपयोग करने का हमारा स्वाभाविक अधिकार बनता है। इस इतने बड़े सत्य के पीछे छिपा तथ्य सिर्फ इतना ही है कि अर्थ की व्यवस्था का जो तंत्र (सिस्टम) है उसमें छोटी सी त्रुटि है उस त्रुटि (एरर) को यदि हम दूर कर दें या सुधार दें तो हम इस पृथ्वी पर छः सात अरब नहीं बल्कि साठ अरब की जनसंख्या भी हो जाये तब भी हम सभी सुखी रह सकते हैं । जबकि वर्तमान की समस्यायें अनगिनत हैं जिनकी सूची काफी लम्बी है जिन्हें सभी जानते हैं । इन सभी प्रकार की विषमताओं का समाधान करना चाहें तो इन्हें वर्गीकृत करना पडे़गा।

इस तथ्य को इस तरह भी अभिव्यक्त किया जा सकता है कि ; 'भ्रष्टाचार की, उचित-अनुचित की और पाप तथा पुणय और न्याय व् अन्याय की अवर्गीकृत अव्यवस्था में सामूहिक सुनिश्चित परिभाषा नहीं होती।' 'प्रतेक गुण विकार सहित होता है क्योंकि एक विशेष काल-स्थान-पात्र के लिए गुण और विकार की विशेष परिभाषा होती है। अतः अगर हम एक सुन्दर और स्वर्ग समान जीवन शैली स्थापित करना चाहते हैं तो इसको सिर्फ एक 'व्यवस्था" शब्द पर ही केन्द्रित वाक्य में अभिव्यक्त कर सकते हैं :-
अव्यवस्था के परिणाम स्वरूप हमने भारत को भी नरक बना लिया है। भारत को पुनः स्वर्ग बनाने के लिए हमें सिर्फ एक सूत्री कार्यक्रम चलाना है और वह होगा "अव्यवस्थित भारत को एक साथ व्यवस्थित नहीं किया जा सकता अतः भारत के चारों कोनो से समसामयिक यथार्थ दृष्टिकोण वाले एक नए आधुनिक भारत का निर्माण करना होगा जहाँ वर्गीकृत व्यवस्था हो। उस व्यवस्था में विषमता नहीं बल्कि परस्पर समन्वय हो और सभी सुखी रहें। "

विषमताऐं तीन स्तर पर आंकी जाये तो
(1) पहला स्तर है व्यक्तिगत
 (2) दूसरा स्तर है संस्थागत । संस्थागत स्तर में परिवार से लेकर राष्ट्र नामक संस्था के स्तर तक की सभी समस्यायें एक श्रेणी में आती है ।
(3) तीसरे स्तर की समस्याऐं मानवीय स्तर या वैश्विक स्तर या पृथ्वी ग्रह के जीव जगत के स्तर तक की सभी समस्याऐं एक ही श्रेणी की विषमताऐं  है ।

क्रमशः 

प्राक्कथन 1;विकास चहुंमुखी हो । इक तरफा विकास से होने वाले विनाश को रोको।

वर्तमान के हालात जितने ख़राब हैं उतने आप को महसूस नहीं हो रहे हैं। जबकि आप भ्रष्टाचार के जिन बिन्दुओं को महत्वपूर्ण मान रहे हैं, वे इतने तुच्छ हैं कि इन बिन्दुओं को अनावश्यक तूल देना कहूँ तो भी मुझे संकोच नहीं होगा। 

इस सन्देश के माध्यम से मैं यह स्पष्ट करने का प्रयास कर रहा हूँ कि निकट भविष्य कितना भयावह होने जा रहा है। यदि समय पर चेतन नहीं हुए तो यह विकसित सभ्यता भी उसी तरह नष्ट हो जायेगी जैसा होता  है। 

वर्तमान की यह विकसित सभ्यता नष्ट ना हो जाये एकमात्र  यही आपकी चिन्ता का विषय नहीं होना चाहिये। आपकी चिन्ता और साथ में चिन्तन का विषय यह भी होना चाहिये कि आपकी पीढ़ियाँ नारकीय जीवन जीने को मजबूर हो जायेंगी। जबकि यदि हम परस्पर एक दुसरे पर तुच्छ स्वार्थों को लेकर आरोप-प्रत्यारोप लगाने वाली वृति [ धन्धे ] को त्याग कर समन्वय की नीति वाली प्रवृति अपनालें तो न सिर्फ यह भौतिक विकास स्थायी रह सकता है बल्कि जीवन के सनातन लक्ष सुख [ सचिदानन्दघन ] की स्थिति सभी को सुलभ हो ऐसा प्रबन्धन कर सकते हैं।

और सच्चाई सच्चाई होती है, मानने न मानने पर वास्तविकता प्रभावित नहीं होती, सच्चाई यह है कि हमारा स्थाई निवास यह धरती ही है। अव्यक्त में तो हम सिर्फ उन्हीं भावों में भावित रहते हैं जो भाव इस कलेवर Cadre, Cover को छोड़ने के समय रहते हैं, जबकि उन भावों की अभिव्यक्ति तो पुनः व्यक्ति बन कर व्यक्त जगत में आते हैं तभी कर पाते हैं।

जबकि आप का तो भ्रष्टाचार मिटाने का बिन्दु ही उलटा है । आप की कल्पना है कि भ्रष्टाचार मिटाने से विकास की गति तेज़ होगी लेकिन यह आपका अज्ञान (ग़लत जानकारी) है क्योंकि आप तो विनाश  की गति तेज करने का काम करेंगे जिसे विकास नाम दे दिया गया है । 

कल्पनाषील नैत्रित्व यानी अपना नैत्रित्व स्वयं करें । 

मैंने अनेक बार समसामयिक लेखों में, उनके लेखकों द्वारा यह आशावादी विचार पढ़े कि वर्तमान भारत तभी बच सकता है जब कोई कल्पनशील नेतृत्वकर्ता प्रशासन की बागडोर सँभाले। जो अतिवादी शब्द  का उपयोग करते हैं वे अवतार की प्रतीक्षा में बैठे हैं।
   

भगवान ने आपकी सुनली ! मैं इस चैप्टर के माध्यम से आपके मानसिक नेत्रों के सामने एक ढाँचा बनाकर दे रहा हूँ, जो पूरी तरह सन्तुलित है अतः यह सभी वर्गो को प्रिय भी लगेगा और उचित भी होगा । सभी की अपेक्षाएँ पूरी करने वाला और सभी दृष्टिकोण से हितकारी होगा अर्थात सर्व-कल्याणकारी होगा।

यह ढाँचा राष्ट्र निर्माण के दोनों पहलुओं को समान रूप से सन्तुलित करेगा। एक पहलू है चरित्र निर्माण एवं दूसरा पहलू है आर्थिक समृद्धि। बिना चरित्र निर्माण के आर्थिक समृद्धि उल्टा नुकसान पहुचाती है।

भारत को कितना ही लूटा जाये भारत की अर्थव्यवस्था पर ऐसा कुछ भी असर नहीं पड़ता है जिसे हम बर्दास्त नहीं कर सकें। बशर्ते सिर्फ ऐसी व्यवस्था पद्धति बना दी जाए कि जो वर्ग भूमि पर सोना उगाते हैं उन्हें ना लूटा जाये। भलेही पेड़ पर पैसा [मुद्रा ] नहीं लगाती है लेकिन फल तो पेड़ पर ही लगते हैं और धन-धान्य प्राकृतिक उत्पादन का ही पर्याय होता है।

मैं नैतृत्व करने के लिए सड़क पर नहीं आने वाला और ना ही आपको सड़क पर आने के लिये कहने वाला हूँ। मैं तो वैसा मार्ग बताने वाला हूँ जिसमे आपके नेत्र खुले रहें और किसी के अन्धानुयायी,अंधभक्त नहीं बन कर अपना नेतृत्व स्वयं कर सकें। किसी भी प्रकार के वाद में बन्ध कर वाद-विवाद में नहीं उलझ कर सर्व-सम्मति से निर्णय पर पहूंच सकें।

ऊँ तत् सत् 

    

सभी विद्यार्थियों से आग्रह ! Insistence To All The Students !

विज्ञान के विद्यार्थी बंधुओं को विज्ञान के एक विद्यार्थी का नमस्कार, 
 प्रिय विद्यार्थी बंधुओं नमस्कार,

• मानव मस्तिष्क की एक विशेषता होती है कि वह न सिर्फ एक जीवन में जीवनपर्यंत सीखता रहता है बल्कि जीवन-दर-जीवन ब्रेन का क्रमिक विकास भी होता रहता है। इस प्रक्रिया को आत्म-कल्याण की प्रक्रिया और इस विषय में किये जाने वाले प्रयास को आत्म-कल्याण हेतु किया जाने वाला कार्य कहा जाता है।  
• आपने एक समस्या से खुद भी सामना किया होगा और दूसरों से भी सुना होगा कि "याद नहीं रहता"! अतः यह भी जान लें कि इस आत्म-कल्याण की परम्परा को स्मृति परम्परा भी कहा जाता है और धर्म-परम्परा भी इसी को कहा गया है। 
• अनेक बार आप कहते हैं कि मुझे इसका ज्ञान तो था लेकिन समय पर यह बात मेरे ध्यान में ही नहीं आयी, अनेक बार आप कहते हैं कि मैंने उस बात की तरफ ध्यान ही नहीं दिया। इस तरह यह स्मृति ध्यान-परम्परा के नाम से भी जानी जाती है।
• आपने संस्कार शब्द भी सुना होगा। संस्कार एक तरह की प्रोसेस/प्रक्रिया है, इसको अवचेतन मन की स्मृति भी कहा जाता है अर्थात एक ऐसी स्मृति जो समय पर अनजाने में भी ज्ञान को ध्यान मे ले आती है। यदि किसी जानकारी का समय पर ध्यान नहीं आये तो ऐसे ज्ञान की उपयोगिता ही समाप्त हो जाती है। इसलिए संस्कार का महत्त्व है।
• आप पुनर्जीवन की प्रक्रिया और मोक्ष के बारे में भी सुनते आये है। पुनर्जन्म के प्रति आपकी शंका इसलिए है कि जिस तरह प्रातः उठते ही आपको पिछले दिनों की स्मृति ताज़ा हो जाती है उस तरह पिछले जीवन की स्मृति ताज़ा नहीं हो पाती। 
• अब आप इस बिंदु पर थोडा चिन्तन करें कि जब आपको दो-चार दिनों पूर्व की या कुछ महीनों या कुछ वर्षों पूर्व की स्मृति ही नहीं रहती है तो पूर्व जीवन की स्मृति कहाँ से रहेगी। 
• आप भारत की जातीय परम्परा में ब्राह्मण को सबसे कुलीन जाति के रूप में भी जानते हैं...क्यों ! जबकि ब्राह्मण का अर्थ होता है जो ब्रह्म में रमण करता है। क्या ब्रह्म में रमण करने के लिए यानी अध्ययन के बाद विषय पर चिंतन-मनन करने के लिए किसी विशेष परिवार में पैदा होना पड़ता है ! हम सभी जीवन-पर्यंत कुछ न कुछ सीखते रहते हैं अतः विद्यार्थी भी हैं और चूँकि हमारे पास ब्रेन भी है और ब्रह्म में रमण भी करते हैं अतः हमें सबसे पहले तो अपने आप को ब्राह्मण मान कर चलना चाहिए और इस दिशा में आगे से आगे बढ़ने का प्रयास करना चाहिए।
• इस क्षेत्र में असंख्य विषय है अतः असंख्य दिशाएँ भी है इसी परिप्रेक्ष में ब्रह्मा के चारों दिशाओं में मुख दिखाये गये हैं।
• आपको यदि स्मृति को मजबूत करना है तो इसका तरीका है आप किसी एक ही विषय में बँध कर उसे रटने का व्यर्थ या निरर्थक या अथक प्रयास करने के स्थान पर सभी विषयों का समान्तर Parallel और simultaneous समकालिक अध्ययन करें और एक-दूसरे विषय को ठीक उसी तरह गूँथ लें जिस तरह पहले धागा और बाद में उसी धागे से मछली पकड़ने का जाल गूँथा जाता है, तब आपकी स्मृति ज्ञान को ध्यान में बदल देगी। ठीक वैसे ही जैसे मछुआरा जाल को एक सिरे से थाम कर सैंकड़ों मछलियाँ पकड़ लेता है।चूँकि स्मृति का सम्बन्ध रूचि से होता है अतः यदि आपको पढ़ा हुआ याद नहीं रहता तो इसका अर्थ है उस विषय में रूचि नहीं है। रूचि पैदा करने के लिए एक ही तरीका है उस विषय से जुड़े सभी विषयों का अध्ययन एक साथ करें simultaneouslly करें किसी न किसी एक विषय में तो रूचि जागृत हो ही जायेगी तो सभी विषय याद रह जायेंगे।
• स्मृति परम्परा के सामानांतर श्रुति परम्परा है अर्थात जो आपके पूर्ववर्तियों ने जाना है,खोजा है, Research, शोध, अनुसंधान, investigation किया है उसको सुनना या लिखा हुआ हो तो पढ़ना।ये दोनों परम्पराएँ उभयपक्षी Bipartite हैं अतः एक दुसरे की पूरक हैं।
• इस तरह स्मृति व् संस्कार वाली ब्रह्म-परम्परा और श्रुति व् वैज्ञानिक खोज वाली वेद-परम्परा दोनों मिलकर अद्वेत हो जाती है।
• आप यदि जीवविज्ञान और आयुर्विज्ञान के विद्यार्थी हैं अथवा रह चुके हैं अथवा इस विषय के जॉब से जुड़े हैं अथवा इस विषय में रूचि रखते हैं तो आप इन ब्लॉग्स पर विजिट करें तथा इस पोस्ट की  कॉपी करें और अपने परिचितों को भी भेजें। वेदव्यास के ब्लॉग्स का अध्ययन करने के बाद जीवजगत और आयुर्विज्ञान के साथ-साथ जीवन-काल और जीवन के बाद पुनः जीवन की प्रक्रिया के एक-एक बिंदु को आप सुस्पष्ट समझने में समर्थ हो जायेंगे।    

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 विभिन्न सरकारी सेवाओं में जाने के इच्छुक विद्यार्थियों से ! To the Students considering a career in various government services !

       प्रिय विद्यार्थी बंधुओं,        नमस्कार !

• आप यदि इसलिए पढ़ रहे हैं कि आपको सरकारी सेवा में लिया जाये तो निःसन्देह आप सरकारी सेवाओं में आरक्षण के समर्थन या विरोध में कुछ न कुछ विचार अवश्य करते होंगे।
• भारत में जब बर्तानियाँ सरकार ने सरकारी सेवाओं के लिए भारतीयों को आमन्त्रित किया तब किसी ने भी उसमें रूचि नहीं ली। कारण यह था कि सभी लोग अपने अपने जातिगत जॉब में लगे थे, जो उनके लिए पीढ़ी दर पीढ़ी स्थाई-तौर पर आरक्षित रोज़गार था, कोई भी बेरोज़गार नहीं था।
• जब विशेष झाँसा दिया गया तब उनका तर्क था कि अगर हम नौकरी में आ जायेंगे तो दो समस्याएँ पैदा होंगी। एक यह कि हमारी अगली पीढ़ी क्या करेगी ! दूसरी यह कि बुढ़ापे में हमारा क्या होगा !
• तब उन्होंने सेवानिवृत्ति के बाद दो लाभ देने की बात कही, 1. घर के किसी भी एक सदस्य को उसी विभाग में नौकरी देना 2. सेवानिवृत्ति वेतन Retirement Pension देना।
• कुछ समय बाद जब एक तरफ बेरोज़गारी फैली और दूसरी तरफ सेवाकर्मियों का पश्चिमी पहनावा दिखा, तब सरकारी सेवा आकर्षित करने लगी। 
• वे तो व्यापारी थे अतः उनकी गणना अलग तरीके की थी लेकिन जब सत्ता हस्तान्तरण हुआ और भारत के राजनीतिज्ञों के पास सत्ता आई तो न सिर्फ भाषा बल्कि गणना भी बदल गयी।
• एक समय था जब हर घर में गाय थी और सोने-चाँदी के आभुषण थे लेकिन जब राजनीति में नव बौद्धिक वर्ग आया तो वह ग़रीबी को भी भारतीयों की ज़िम्मेदारी मानने लगा और बेरोज़गारी से त्रस्त वर्गों को दलित,पिछडा हुआ इत्यादि कह कर स्वयं को मसीहा साबित करने लगा और इस तरह समस्या को दिशाहीनता में उलझा दिया।
• अब आप सभी जो जो आरक्षण के समर्थक और विरोधी है उनको यह समझना चाहिए कि आप किसी न किसी जाति से सम्बन्ध रखते हैं और हर जाति का एक परम्परागत जॉब है जिसमें वह निपुण, दक्ष और पारंगत है।
• हर रोज़गार दो भागों में विभाजित है। एक है निजी Self-employed स्वरोज़गार, दूसरा है उसी विषय के सरकारी विभाग में सेवाकर्मी।
• निजी रोज़गार में भी गृह-उद्योग से लेकर भारी औद्योगिक इकाईयों के मालिक से लेकर श्रमिक तक, या प्राकृतिक उत्पादन में कृषि-श्रमिक से लेकर भूस्वामी तक विभिन्न स्तर होते हैं।
• इसी तरह उतने के उतने सरकारी विभाग हैं जिनमे भी चतुर्थ श्रेणी कर्मचारी से लेकर सचिव तक विभिन्न स्तर हैं।
• इसी तरह उन विभागीय मंत्रालयों में राजनेता मंत्री होते हैं।
• अब आप एक ऐसी व्यवस्था की कल्पना करें कि या तो आप वैवाहिक संबंधों तक में जाति के बंधन से मुक्त हो जाते हैं या फिर एक ऐसी आरक्षण प्रणाली बनायी जाए कि जो जिस विषय-विशेष की जाति से सम्बन्ध रखता है या रखना चाहता है रख सकता है यानी जाति-परिवर्तन कर सकता है लेकिन वह चाहे तो स्वतन्त्र स्वरोजगार में हो या उसी विषय विशेष के सरकारी विभाग में जाना चाहे या फिर राजनीति में जाना चाहे उसके लिए वह विषय-विशेष आरक्षित होगा।
• न तो नयी पीढ़ी को शिक्षा,संस्कार के लिए और फिर रोज़गार के लिए विभिन्न विषयों भटकने की आवश्यकता होगी और न ही जीवन भर के अनुभव को लेकर सेवानिवृत होने का दु:ख होगा। अपने लिए काम करना चाहें तो स्वरोजगार में और समाज के लिए करना चाहें तो सरकारी सेवा में।
• इस तरह भ्रष्टाचार का अर्थ होगा अपनी ही जात-बिरादरी से धोखा।
• शुद्ध आचार-विचार का अर्थ होगा अपने विभाग,मंत्रालय और जाति-बिरादरी को सुरक्षित, संरक्षित और समृद्ध करने में अपनी योग्यता का उपयोग करना क्योंकि तब अपनी अगली सन्तति की समृद्धि का दायित्व भी तो जुड़ जायेगा।
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राजनीति के सक्रिय विद्यार्थी [कार्यकर्त्ता] बंधुओं । Students who remain active in politics.

• भारत को उत्सवों एवं त्यौहारों का देश का देश कहा जाता है। वैवाहिक आयोजन भी त्यौहार की तरह उत्साह से मनाया जाता है। ये सभी आयोजन मेल-मिलाप के ऐसे आयोजन होते हैं जिनमे मेरे जैसा एकांत प्रिय आत्म-केंद्रित व्यक्ति भी मिलनसार बनने के लिए मजबूर हो जाता है। भारतीयों के इस स्वभाव के कारण भारत हथाई-प्रधान देश भी है,जिस कारण यहाँ तुरन्त मोबाईल क्रान्ति हो गयी।
• जब चुनाव होते हैं तो अधिकाँश लोग उत्साह से सक्रिय हो जाते हैं अतः यह आयोजन भी त्यौहार की तरह ही है और इसी कारण राजनैतिक दलों को सक्रिय कार्यकर्ता भी सुगमता से मिल जाते हैं। 
• आप किसी दल विशेष के स्थायी कार्यकर्ता हैं तो आप धैर्य से सोचें कि आपके कुछ क्षुद्र स्वार्थों के कारण आपके क्षेत्र और पूरे देश को कितना बड़ा नुकसान हो रहा है। आप को अपने दल की पड़ी रहती है और आज भी विश्वगुरु बनने की योग्यता रखने वाला जीवन्त और युवा भारत कृशकाय सा पड़ा है जो तब कुछ-कुछ हिलता डुलता सा नजर आता है जब कोई मूर्खतापूर्ण साम्प्रदायिक वैमनस्य पैदा हो जाता है।
• दुनिया के अन्य सभी राष्ट्रों में शासन-प्रशासन को हर समय कमर कसे हुए रहना पड़ता है वर्ना आर्थिक,सामाजिक,साम्प्रदायिक और नस्लीय समस्याओं के कारण सर्व-साधारण में तरह-तरह के विद्रोह उभर जाते हैं लेकिन भारत में जब इनकी आँच आती है तो उलटा होता है, यहाँ तो सर्व-साधारण की समझ व सहनशीलता के कारण ही ये मूर्खतापूर्ण आवेश स्वतः ठन्डे पड़ते है जबकि राजनैतिक दल तो इस तरह की आँच का उपयोग अपनी-अपनी रोटियाँ सेकने में करने लग जाते हैं। ऐसी स्थिति में आप विद्यार्थी ही इस समय महत्वपूर्ण भूमिका निभा सकते हैं और एक जनतांत्रिक क्रान्ति ला सकते हैं।
• माना कि आपको अपना पूरा ध्यान पढाई में देना चाहिए लेकिन पढाई का अंततः उदेश्य क्या होता है! ब्रेन का विकास करके खुद भी सुन्दर जीवन जीना और समाज का बौद्धिक नेतृत्व भी करना। लेकिन आप ब्रेन को विकसित करने से उलट रटन्त-विद्या अपना रहे हैं और नौकर, सेवक, दास, वेतन-भोगी बंधुआ मजदूर, तनखैया बनने की आकांक्षा पालते हो।
• आप यदि मानवीय धर्म[मानवीय दायित्व और अधिकार] को धारण करके जीवन की सच्चाई को जानकर शान्ति और आनन्द से रहना चाहते हैं और अपने अन्दर के सृष्टम[system] को संचालित करने वाले भाव के सहारे अपना विकास करके दुनिया का हित करने वाला रोजगार चाहते हो तो आपको चाहिए आप प्रथम स्तर पर राजनैतिक धर्म को समझें, Political Liability निभाएं और इन्टरनेट के माध्यम से रचनात्मक कार्य करें और इस सन्देश को आगे से मेल करें और प्रथमतः भारत में निर्दलीय राजनैतिक प्रणाली को पुनः प्रतिष्ठित करें।
• जब वैमनस्य फैलाने वाले इन्टरनेट के माध्यम से विध्वंसकारी कार्य करवा सकते हैं तो आप उसकी जवाबी कार्यवाही में रचनात्मक कार्य क्यों नहीं करवा सकते। इस निर्दलीय राजनैतिक प्रणाली में उन  स्थापित राजनेताओं का अहित नहीं होगा जो राष्ट्र के, देश व समाज के हित में कुछ रचनात्मक कार्य करने के लिए राजनीति में आये हैं बल्कि वे अधिक अधिकार के साथ काम कर सकेंगे अतः यह स्थापित व्यवस्था और स्थापित नेताओं के प्रति विद्रोह नहीं बल्कि उनको मजबूती देने हेतु है ताकि वे पूंजी,पूंजीपतियों और असामाजिक तत्वों के वर्चस्व से मुक्त होकर समाज के हित में कुछ रचनात्मक कार्य कर सकें।
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• इसे जो भी पढ़ रहे हैं उन्हें यह जानना चाहिए कि भारत में अन्य राष्ट्रों की तुलना में सब कुछ ठीक-ठाक  चल रहा है और चलता रहेगा। लेकिन यदि सभी भारतीय इस ठीक-ठाक चल रही स्थिति को ठोक-बजाकर बहुत अच्छी, सर्वोत्तम, The best बनाना चाहते हैं तो मैं एक अध्ययनशील विद्यार्थी की श्रद्धा के साथ न सिर्फ एक मार्ग बता रहा हूँ बल्कि लक्ष्य तक पहुँचा भी दूँगा। लेकिन इस विषय में दो अड़चनें आ सकती हैं।
• एक तो यह कि क्या राष्ट्र के प्रथम नागरिक महामहिम राष्ट्रपति से लेकर विधायिका, न्यायपालिका, कार्यपालिका, पत्रकारिता, उद्योग-व्यापार,राजनीति और सभी सरकारी गैर-सरकारी संस्थाओं से सम्बन्ध रखने वालों से लेकर, आप खुद भी, व्यक्तिगत स्तर पर एक दूसरे को कोसना बन्द करके किसी सार्वभौमिक सत्य, Universal truth पर आधारित व्यवस्था पर क्या एकमत हो पायेंगे !
• दूसरी अड़चन यह आयेगी कि यदि सार्वभौमिक सत्य बताने वाला एक साधारण व्यक्ति हो, तो सर्वसम्मति बनाने के लिए एक अतिसाधारण कहे जानेवाले व्यक्ति को इतना महत्त्व दे पायेंगे, कि उसकी कही बात को प्रचार-प्रसार करके उस पर वार्ताओं का दौर चला सकेंगे ! शायद नहीं ! फिर भी मेरा धर्म यह बनता है कि मैं प्रयास करूँ।
• अपनी बात सम्पादित करके कहने के लिए मैंने अभी कुल 10 ब्लोग्स की यह श्रृंखला बनाई है। इन ब्लॉग्स के माध्यम से मैं एक एक बिंदु को स्पष्ट करते हुए पूरी बात सुस्पष्ट करने का प्रयास करूँगा।

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2. ब्रह्मपुत्र घाटी और पूर्वांचल का क्षेत्र विश्व का एक मात्र मातृसत्तात्मक संस्कृति का बचा हुआ क्षेत्र है और जब कभी भी किसी बड़ी दुर्घटना के अंत में पृथ्वी पर वनस्पति,प्राणी और मानव नस्लें विलुप्ति की कगार पर आ जाती हैं तब यही एकमात्र स्थान बचता है जहाँ सभी नस्लों,प्रजातियों,स्पीशीज़ के बीज सुरक्षित रहते हैं। अतः यहाँ किसी भी नस्ल को असुरक्षित करना और पुरुष प्रधान व्यवस्था को नारी प्रधान व्यवस्था पर हावी होने देना दोनों ही भयानक अमानवीय कृत्य कहलायेंगे। आप जो भी इस कमेन्ट को पढ़ रहे हैं उनसे निवेदन है कि कृपया वे इस ब्लॉग श्रृंखला के address को पूर्वोत्तर राज्यों के विद्यार्थियों तक पहुचाएँ। 
3. भारत के सामने हमेशा से दुविधापूर्ण स्थिति रही है| एक समय था जब सिख समुदाय भारत की नाक और माथे का टीका हुआ करता था, एक भिड़रावाले के कारण आज पूरे सिख समुदाय को बड़ी क़ीमत चुकाने के बाद भी वह स्थान पुनः नहीं मिल सका जो कभी हुआ करता था| जबकि वो तो हिंदुओं की ही एक शाखा है! यदि इसी तरह चलता रहा तो मानकर चलें कि मुट्ठी भर कुछ लोगों के कारण पूरे भारत मे गुजरात जैसी स्थिति बन जाएगी| जिस तरह भिंडरावाले के सामानान्तर राजनेता का भी हाथ था उसी तरह इन मुस्लिम कट्टरपंथियों के समानांतर भी राजनीति का हाथ रहता है अतः राजनीति को सुधारना भी आवश्यक हो जाता है। समन्वय और सहनशीलता के आचरण से पहचाने जाने वाले भारत मे यह सब दुर्भाग्यपूर्ण है अतः एक ऐसी राजनैतिक क्रांति की आवश्यकता है जो भारत की राजनीति को दलदल मुक्त करे। तब हम जनप्रतिनिधियों से यह अपेक्षा कर सकते हैं कि वे सांप्रदायिक वैमनस्य मिटाने के लिए ईमानदारी से प्रयास कर सकेंगे। 
4. एक स्थान पर पढ़ने में आया कि अंतर्राष्ट्रीय स्तर के एक मुस्लिम नेता ने यह आशंका जताई है कि "यूरोप से नाजी आन्दोलन की तरह का एक Movement चलेगा, अबकी बार उसका ध्येय मुस्लिमों का सफाया होगा"। इसी तरह सामरिक विषय के विशेषज्ञों का आँकलन है कि अबकी बार विश्वयुद्ध हुआ तो मुस्लिम राष्ट्रों और अमेरिकी नेतृत्व के बीच होगा। ये आँकलन विषय-विशेषज्ञों का है जिसकी सम्भावना बनती है लेकिन सहज बुद्धि का कहना है कि दोनों ही स्थिति में यदि सुरक्षित रहेंगे तो सिर्फ भारतीय मुस्लिम, अतः मुस्लिम-विद्यार्थियों से भी में विशेष तौर पर अनुरोध करता हूँ कि वे निर्दलीय आन्दोलन में जुट जाएँ। तब न सिर्फ आप और अधिक सुरक्षित हो जायेंगे बल्कि इस तरह के विकृत आन्दोलन की संभावना ही समाप्त हो जाएगी।
5. अंततः यह कहना है कि जानकारी के संग्रह के लिए आप कितना पैसा और समय खर्च करते हैं! यहाँ मैं अपना खर्च करके आपको एक ही स्थान पर बिना कुछ शेष रखे सभी विषयों कि जानकारी निःशुल्क उपलब्ध करा रहा हूँ। अतः आपसे इतनी अपेक्षा तो कर ही सकता हूँ कि आप इस संदेश को Email के माध्यम से आगे-से-आगे भेजेंगे ताकि सभी विद्यार्थियों को यह जानकारी उपलब्ध हो सके।
6. विशेषकर लड़कियों से कहना है कि भारत की मूल परम्परागत जीवन-शैली और मान्यताओं में नारी का स्थान सर्वोच्च रहा है। यहाँ पूर्वोत्तर भारत विश्व का एकमात्र नारी सत्तात्मक समाज है और मानव सभ्यता का पुनरुद्धार भी बारम्बार यहीं से होता आया है। भारत में ब्रह्म-परम्परा की परिवार-व्यवस्था रही है जिसमे नर-नारी को परस्पर पूरक और अद्वेत माना है। परिवार में समान अधिकार दिए गए हैं। पुरुष प्रधान समाज व्यवस्था तो मुस्लिम और पश्चिमी समाज के संपर्क में आने के बाद लगे संग-दोष का परिणाम है। हमें भारत में अपनी मूल परम्परागत पारिवारिक-सामाजिक व्यवस्था बनानी है।
7. चूँकि ब्रह्म-यज्ञ में कर्म का रूप सोचना[अध्ययन-चिन्तन-मनन] ही होता है, अतः आपको सिर्फ इतना ही करना है कि इस लेखन को सभी के अध्ययन हेतु प्रचारित प्रसारित करें और एक सामूहिक अवधारणा/Concept विकसित कर लें तो आप बिना संवाद के ही समसामयिक विषयों पर सभी में एक-समान दृष्टिकोण View angle को विकसित पायेंगे इसी को योगियों [योग्य व्यक्तियों] का मध्यम मार्ग कहा जाता है। 
8. अतः अन्ततः मैं लड़कियों से अपेक्षा करता हूँ कि वे इस ब्लॉग श्रृंखला से पूरे भारत की और विशेषकर पूर्वोत्तर भारत की महिलाओं का परिचय कराएँगी।      

          धन्यवाद! 

        आपका शुभेच्छु! 

        बृज मोहन वशिष्ठ। 

         ॐ तत सत !

 

The second larger question ! दूसरा यक्ष प्रश्न !

अन्तर्राष्ट्रीय विद्यार्थियों के साथ-साथ उच्च बौद्धिक स्तर के अन्तर्राष्ट्रीय पत्रकारों से मैं बृजमोहन वशिष्ठ कुछ निवेदन करना चाहता हूँ। 

जिस तरह प्रत्येक तत्व की गुणधर्मिता/characteristic of Elements  में गुण और विकार दोनों होते हैं उसी तरह इन्सान के अन्दर एक शैतान भी होता है। ये दोनों परस्पर पूरक [mutually complementary] होते हैं। 

जो देवी सम्पदायुक्त समाज-मनोवैज्ञानिक हैं उनमें जो विशिष्टतम एवं सर्वोच्च स्थान रखने वाला प्रतिभावान विद्यार्थी होता है वह आगे जा कर अध्यापक, लेखक या पत्रकार के रूप में प्रकृति प्रदत्त विभूति Nature granted Iconic Greatness बनता है यानी स्वाभाविक रूप में विभूति होता है। 

जो आसुरी सम्पदायुक्त होता है वह लेखक, अध्यापक पत्रकार बन कर भी असामाजिक Unscrupulous anti greatness होता है।

अतः आप अपनी महत्ता को समझें। आप विद्यार्थी ही एक मात्र ऐसे वर्ग के लोग हैं जो सामाजिक पत्रकार बन कर इन्टरनेट के माध्यम से जनसम्पर्क या परस्पर संपर्क करके एक सर्वकल्याणकारी व्यवस्था बनाने अथवा बनवा पाने हेतु वातावरण बना सकने में समर्थ हैं।

यक्ष की वेशभूषा Dress-code पहने धर्मराज[न्यायाधीश] ने पाण्डवों से जो चार प्रश्न किये थे उनमें एक प्रश्न, देवासुर दोनों प्रकार के आचरण को रेखांकित करने वाला, यह भी था। 

प्रश्न :- '"मनुष्य की उन्नति का मार्ग क्या होता है और पतन का निमित्त क्या होता है?"  

उत्तर :- "उन्नति का मार्ग धर्म और पतन का निमित्त अभाव होता है।

धर्म = गुण- दायित्व बोध, कर्तव्य बोध, Sense of Liability, duty, Obligation, Responsibility, Properties, Virtues, Qualities, Attribute, Formation, रचना धर्मिता, सृजनशीलता Creation इत्यादि।
अभाव = भाव के विपरीत, मनोविकार, तृष्णा, लालसा,अतृप्ति, Absence, Craving , Longing, Discontentment, Disorder, Deformation, Discreation, Destruction, Devastation  इत्यादि। 

वर्तमान समय में जो दुःख एवं क्लेश tribulation का वातावरण बना हुआ है, उसके पीछे यही जो एक छोटा सा कारण है, वह है - 'आपसी समझ में भाव-अभाव को लेकर त्रुटि'। आप इसी त्रुटि[Error] को दूर करने के लिए यह रचनात्मक काम कर सकते हैं। जब हम सकारात्मक सृजनशीलता के भाव[धर्म] के स्थान पर अपने अन्दर योग्यता,आत्मविश्वास इत्यादि का भाव नहीं होने पर अभाव से ग्रसित हो जाते हैं और परस्पर एक दूसरे को नीचा दिखाने की चेष्टा में रहते हैं तब मानव के उस धर्म को भूल जाते हैं जो परस्पर मान-सम्मान देने का होता है, बल्कि परस्पर अपमान करने में लग जाते हैं। 

आपके प्रति श्रद्धा और विश्वास जनित आस्था, Mental ability and confidence generated positivity, positive thinking  रखते हुए एक विश्वास trust के साथ ब्लॉग श्रृंखला के माध्यम से आपके समक्ष उतर रहा हूँ और आप सभी महानुभावों से प्रणाम करते हुए अपेक्षा करता हूँ कि आप मानवीय क्लेश tribulation को दूर करने में मुझे नैतिक समर्थन देंगे। 

इसी के साथ-साथ उन सभी अभावग्रस्त दुष्टों को भी प्रणाम करता हूँ, जो पत्रकार बन कर बिकने के लिए इस व्यवसाय में आये हैं और किसी भी मानसिक, आर्थिक, राजनैतिक, सामाजिक दबाव में आकर मेरा विरोध कर सकते हैं या प्रथम चरण में मेरी अवहेलना कर सकते हैं, मुझे Neglect कर सकते हैं। 

इसी के साथ-साथ में उन तामसी प्रवृति के अभावग्रस्त लोगों को भी प्रणाम करता हूँ जिन्होंने अज्ञान से अपने ज्ञान को आवृत कर रखा है, परिणामस्वरूप वे अन्धानुयायी बन कर पूर्वाग्रहों से ग्रसित होकर ही सोचते-विचारते और बोलते-कहते रहते हैं और इस तरह अभाव को पैदा करने वाले इस इकतरफा भौतिक विकास के कट्टर समर्थक हैं। जो अपनी अयोग्यता को बेशर्मी से प्रदर्शित करते हुए कहते हैं कि "अगर चारों तरफ शान्ति हो गई तो हमें कौन पूछेगा"!

मैं उन लोगों को भी नमस्कार करता हूँ जो सिर्फ साक्षरता की रट लगाये रहते हैं, अतः उन ग्रामीणों को अशिक्षित कहते हैं जो कर्म-योगी, पृथ्वी-पुत्र, भूमि-पुत्र किसी भी कृषि वैज्ञानिक और पशु चिकित्सक से अधिक शिक्षित होते हैं।

हो सकता है अर्जुन की तरह कार्पण्य-दोष आने के कारण इस विषम स्थिति में भी आपको राजनीति और अन्य सामाजिक गतिविधियों से परहेज हो! लेकिन यदि ऐसा है तो निःसंदेह ज्ञान-विज्ञान में अवश्य रूचि होगी तब आप देवर्षि नारद के न सही वेदव्यास के ब्लॉग अवश्य पढ़ें और आगे से आगे पढ़ने के लिए प्रेरित करें। यदि इतने अधिक अभावग्रस्त हैं कि येन-केन-प्रकारेण सिर्फ पैसे कमाने की कामना से ही काम करने के कमीनेपन के अलावा दुनिया में कुछ नहीं सूझता तब भी शैतान के आचरण से मुक्ति के लिए किये जा रहे इस प्रयास को नैतिक समर्थन देने का प्रयास तो कर ही सकते हैं। अब यदि आप अभाव में आकर इतने कंजूस हो गये हैं की समर्थन करने की नैतिकता ही खो बैठे हैं तब तो आपके अन्दर का भगवान भी आपका भला करने में असमर्थ हैं।

मैं बृज मोहन वशिष्ठ एक स्वतन्त्र पत्रकार-विद्यार्थी की हैसियत से और मानसिक रूप से अपने आप को युवा वर्ग में रखते हुए इस विद्युत्-मीडिया{इंटरनेट] को मध्यस्थ बना कर भारतीय विद्यार्थियों को कुछ कहना चाहता हूँ। तथा जो किसी भी उचित जानकारी को, पूर्वाग्रहों से मुक्त होकर, जानने को इच्छुक रहते उनको भी कुछ कहना चाहता हूँ।

यहाँ दो प्रश्न स्वाभाविक रूप से पैदा होते हैं -
1. मैं मीडिया के माध्यम से ही क्यों कहना चाहता हूँ  ?
2. मैं मानसिक रूप में युवा और नवयुवाओं को ही क्यों कहना चाहता हूँ ?

वह इसलिए क्योंकि मैं एक क्रान्तिकारी आन्दोलन की शुरूआत करना चाहता हूँ ।

मैं एक ऐसे क्रमबद्ध कार्यक्रम को शुरू करना चाहता हूँ जो आनन्द में दोलन करते हुए चलेगा। अर्थात् जिस क्रान्तिकारी परिवर्तन के लिए यह कार्यक्रम चलेगा, उस परिवर्तन के क्रम में प्रारम्भ से लेकर लक्ष्य की प्राप्ति के क्रमिक कार्यक्रम के बाद होने वाले अन्त तक; कहीं भी तनाव, शोर-शराबा और विरोध-विद्रोह कुछ भी नहीं होगा।

इस आन्दोलन के दो पार्ट/पक्ष हैं, जो एक दूसरे के पूरक हैं। दोनों पक्षों में भावों का परस्पर आदान-प्रदान होगा और हम एक अभावग्रस्त अव्यवस्था से मुक्त होकर, एक ऐसी व्यवस्था को प्रतिष्ठित करने के लक्ष्य को लेकर चलेंगे जहाँ हम भावों से भावित रह कर धर्म को धारण कर सकें।

इस जीव-जगत का उद्धविकास भावों के परस्पर संयोग, परस्पर आदान-प्रदान से ही तो हुआ है, होता आया है, हो रहा है और होता रहता है।

इस तरह ज्ञान परम्परा कहती है कि जहाँ भाव हैं वहाँ उसकी प्रतिपक्षी सच्चाई अभाव भी विद्यमान रहता है।

जीव-जगत में दो तरह के अभाव होते हैं। एक भूख, दूसरा भय।

जब तक जीव भय और भूख नामक अभावों से मुक्त नहीं होता वह भाव में भावित रहकर अपने भावों की वृद्धि नहीं कर सकता, भावों को विस्तार नहीं दे सकता। क्योंकि अभावग्रस्त व्यक्ति का कोई भी कार्य महत्व value आधारित नहीं होकर लागत, कीमत, cost आधारित हो जाता है।

भोजन से भूख नामक अभाव से मुक्ति मिलती है तब व्यक्ति के भावों में वृद्धि होती है। इसी प्रकार भजन [सुरीले संगीत] से भय नामक अभाव से मुक्ति मिलती है। या कहूँ कि खाना खाने से भूख भागती है और गाना-गाने से डर भागता है। जहाँ भोजन और भजन से तात्पर्य सुर में रहना है और सुर(हारमोनी) में तभी रहा जाता है जब ज्ञान हो।

ज्ञान एवं भोग एक दूसरे के पूरक होते हैं अतः इस क्रान्तिकारी आन्दोलन के दोनों कार्यक्रम एक साथ simultaneous,समकालिक चलेंगे।

एक कार्यक्रम जो कि मीडिया के माध्यम से चलेगा, यह कार्यक्रम वैचारिक क्रान्ति का आन्दोलन होगा, जो भावनाओं की सर्वोच्च ऊँचाई से प्रारम्भ होकर विचारों के आदान-प्रदान से चर्चाओं एवं संगोष्ठियों के माध्यम से ब्रह्म में रमण करते-करते धरातल पर आकर मूर्त रूप लेगा।

दूसरा कार्यक्रम धरातल से ही शुरू होगा जो इस सूख रही धरा को पुनः 'शस्य श्यामला वसुंधरा' बनायेगा। इसको एक आधारभूत वाक्य में कहें तो यह कि एक ऐसे किफायती आर्थिक तंत्र  Economical Setup, System, Arrangement, Method, Rule, Regime  को स्थापित किया जायेगा जो  Ecology  के विज्ञान पर आधारित यानी पारिस्थितिकी चक्र Eco-Cycle Management से प्राकृतिक उत्पादन की अर्थव्यवस्था की स्थापना के रूप में होगा। Ecologically & Economically both पारिस्थितिकी और आर्थिक दोनों रूप से साथ- साथ, simultaneously होगा।

वैचारिक आन्दोलन के परिप्रेक्ष्य में आप यह समझें कि यह तीन बिन्दुओं को समानान्तर लेकर चलेगा जिसका लक्ष्य होगा, चौथे बिन्दु की रचना करना। वे तीन बिन्दु होंगे...

(1) भूतकाल अर्थात् इतिहास का सबक़ लेने के रूप में अवलोकन करना। इसके लिए विशेष तौर पर देवर्षि नारद के ब्लोग्स सामाजिक पत्रकारिता और नैतिक राज बनाम राजनीति पढ़ें।

(2) वर्तमान का, पूर्वाग्रहों से मुक्त होकर, अवलोकन करना ताकि समस्याओं के कारणों को खोजा जा सके और उनका समाधान निकाला जा सके। इसके लिए निर्दलीय राजनैतिक मंच पर विज़िट करते रहें।

(3) वर्तमान में हम जिसे शिक्षा कहते हैं उसी गतिविधि को धर्म कहा गया है। जिन्हें हम धार्मिक-सम्प्रदाय कहते हैं उसका तात्पर्य था "समुदाय विशेष को जॉब एवं आचरण विषयान्तर्गत दी जाने वाली शिक्षा।"
जिसे हम Eco-Cycle Ecology कहते हैं इसी को भगवान की बनाई हुई Economics कहते हैं, इसी को सनातन धर्म कहते हैं। इस सत्य को बता कर अगले क्रम में सनातन धर्म या धार्मिक-सम्प्रदाय बनाये गये। इन सभी सम्प्रदायों का एक ही लक्ष्य बनाया गया वह लक्ष्य है "सनातन-धर्म[ Eco-Cycle, Ecology]की रक्षा करना"। इस विषय में मुनि वेदव्यास के ब्लोग्स पर विज़िट करते रहें।

इन तीनों बिन्दुओं को सम-अन्तर से उठाकर उन का अवलोकन और विश्लेषण कुछ इस तरह से करना ताकि एक सुन्दर भविष्य के रूप में... 

"एक ऐसी व्यवस्था स्थापित की जा सके जो सर्व-कल्याणकारी हो।"

कल्याणकारी उस स्थिति को कहा गया है जो ‘श्रेष्ठ‘ भी हो और ‘ईष्ट‘ भी हो। ‘श्रेष्ठ‘ स्थिति वह होती है जो ‘प्रिय‘ तो हो, उसके साथ-साथ ‘उचित‘ भी हो। ‘ईष्ट‘ कामनाऐं वे ‘इच्छाऐं‘ कही गई हैं जो 'हितकारी' भी हों यानी जिन इच्छाओं के पूरा होने से अहित नहीं हो। इस तरह जो स्थिति प्रिय-उचित-इच्छित-हितकारी चारों शर्ते पूरी करती है वह कल्याणकारी स्थिति कही गई है।

समस्या तब पैदा होती है जब किसी एक वर्ग को प्रिय लगने वाली स्थिति अनुचित तरीके से प्राप्त की गई हो और किसी एक वर्ग की इच्छा पूरी करने के एवज में दूसरे किसी एक वर्ग का अहित हो। आज तो यह स्थिति हो गई कि वर्ग विशेष की प्रिय-इच्छाऐं उसी वर्ग के लिए अनुचित और अहितकारी होती हैं।

इस तरह एक तरफ तो चारों शर्तें पूरी होने पर स्थिति कल्याणकारी कही जायेगी तो दूसरी तरफ अलग-अलग जॉब्स, जातियों, मान्यताओं, शैक्षणिक-स्तरों, आर्थिक-स्तरों, राजनैतिक स्तरों में बँटा समाज जिसमें एक वर्ग को जो स्थिति प्रिय एवं उचित लगती है दूसरे वर्ग को वही स्थिति अप्रिय और अनुचित लगती है। किसी एक वर्ग को जो मान्यताऐं अच्छी और हितकारी लगती हैं वे ही मान्यतायें किसी अन्य बौद्धिक वर्ग को खराब और अहित करने वाली बुरी मान्यताऐं लगती हैं।

इस तरह सर्वकल्याणकारी स्थिति को प्रतिष्ठापूर्वक प्रतिष्ठित करने के लिये जिस सर्वकल्याणकारी समाज व्यवस्था की रचना करनी है वह एक जटिल प्रक्रिया है। अतः सर्वप्रथम आवश्यकता है एक ऐसे वैचारिक क्रान्ति के आन्दोलन की जो गाँव-गाँव, गली-गली, चौपालों-चौराहों पर चर्चा और विचारों के आदान-प्रदान के रूप में चले। क्योंकि ऐसी व्यवस्था को स्वीकार किया जाये, थोपी नहीं जानी चाहिए। अतः सभी को अवगत कराने का काम तभी संभव होगा जब विद्यार्थी मीडिया बन कर स्वयं मिडिया की भूमिका निभाये।

टीवी चैनलों, समाचार पत्र-पत्रिकाओं और हथाई प्रधान भारत के प्रबुद्ध नागरिकों के माध्यम से ये विचार उन ग्रामीणों और वनवासियों तक भी जाने चाहिये जो या तो निरक्षर हैं या फिर रोज़ी-रोटी की व्यवस्था में कोल्हू के बैल बने हैं। अतः वे हथाई के स्थान पर हाथापाई करते हैं लेकिन मीडिया का उन लोगों से विशेष सरोकार नहीं है जबकि जनसंख्या में वे सर्वाधिक हैं। परियोजना भी उन्हीं को केन्द्र में रखकर बनाई गई है। अतः यह काम विद्यार्थी ही कर सकते हैं।

मीडिया की परम्परा नारद से शुरू होती है। देवर्षि नारद अर्थात् देवी सम्पदा युक्त समाज वैज्ञानिक। नारद ब्रह्मा के अर्थात् विधि-विधाता[संविधान निर्माण करके राष्ट्र के जनगण के भाग्य विधाता विधायिका] के मानस पुत्र कहे जाते हैं।

नारद विष्णु के अर्थात् संचालक [ न्याय-अन्याय का विष्लेषण करने वाली न्यायपालिका ] के भक्त हैं और उसी का नाम रटते रहते हैं। 

नारद शिव के अर्थात् अपने अच्छे-बुरे गणों के कामों पर ध्यान रखने वाले ध्यान में सम-अधि को प्राप्त किये रहने वाले शिव-स्वरूप राष्ट्रपति के और शिव-गणों [ कार्यपालिका के कर्मचारियों ] के सेवक हैं।

  ‘ब्रह्मा‘ के मानस-पुत्र होने के नाते नारद प्रजा के हित में विधायिका को संविधान में संशोधन करके विधि-विधान में परिवर्तन करवाने के लिए कार्य करता है।

 ‘विष्णु‘ का भक्त होने के नाते वह देवों व असुरों की कारगुजारियों की सूचना देता है ताकि प्रजा को न्याय मिले और बुरे को उसके कर्मों का दण्ड।

 ‘महेश‘ के सेवक होने के नाते वे सेवा कर्म करते हैं और प्रजा के घर-घर जाकर समाचार पहुँचाते हैं और प्रजा की समस्या शिवगणों तक[कार्यपालिका तक] पहुँचाते हैं ।

 इस तरह नारद को चौथा स्तम्भ कहा गया है।

नारद को ज्ञान का देवता इसलिए कहा गया है कि मीडिया का धर्म है दोनों पक्षों के विचारों को निष्पक्ष प्रकाशित करना और साथ ही साथ तथ्यपरक कार्य की विरोधाभासी, द्विपक्षीय सम्भावनाओं को उजागर करना।

  एक तरफ तो नारद को भगवान ने अपनी विभूति बताया है और कहा है कि देवर्षियों में मैं नारद हूँ।
 दूसरी तरफ नारद का द्विपक्षीय ज्ञान जब अज्ञान से आवृत हो जाता है तो वह दोगला कहा जाता है और विद्वान बनने की कोशिश में वह विदूषक बन जाता है।

ज्ञान के देवता के रूप में नारद एक विख्यात नाम है जो ब्रह्मा विष्णु महेश तीनों को अपने ज्ञान का लोहा मनवाता है और कल्याणकारी कार्य करने के लिए विवश कर देता है तो दूसरी तरफ दोगलेपन और विदूषक के रूप में नारद इतना कुख्यात नाम है कि दो पक्षों को भिड़ा कर अपने कमीनेपन पर इतराता है। 

भारत की स्वतन्त्र पत्रकारिता के कारण भारतीय मीडिया का एक पक्ष प्रतिष्ठित भी है तो एक वर्ग ऐसा भी है जो बिकने के लिए तैयार बैठा रहता है और अपनी TRP बढ़ाने के लिए समाचारों को भी इस तरीके से पढ़ता है कि वह विदूषक [जोकर] लगता है।

कितना ही अच्छा काम करने वाला हो यदि जाना-पहचाना नाम नहीं है तो मीडिया उसकी तरफ से आँखे मूँदे रहता है जबकि जाना-पहचाना नाम यदि निम्नतम स्तर की मानसिकता वाला काम भी कर रहा हो तब भी उसे अपना मुख्य समाचार बना कर उसे महत्वपूर्ण व्यक्ति बना देता है।

मीडिया यदि ज्ञान का सहारा लेकर प्रजा का हित करना चाहे तो वह विधायिका, न्यायपालिका और कार्यपालिका तीनों को मजबूर कर सकता है कि वे अनुशासित होकर कार्य करें। लेकिन यह तभी सम्भव होता है जब देवी सम्पदा युक्त देवों में जो ऋषि[वैज्ञानिक] होते हैं अर्थात् जो उच्च बौद्धिक स्तर के समाज वैज्ञानिक हैं उनमें से निकला हुआ व्यक्ति मीडियाकर्मी बनता है तब वह भगवान की विभूति नारद कहा जाता है ।

लेकिन जब सत्ता आसुरी सम्पदा युक्त असुरों के हाथ में होती है तो वे प्रजा की हारमोनी डिस्टर्ब करने का काम करते हैं क्योंकि उनकी ख़ु़द की हारमोनी अपना सुर गँवा चुकी होती है। अतः इस परियोजना को प्रचारित-प्रसारित करने का काम विद्यार्थियों को कुछ इस तरह करना चाहिए कि व्यावसायिक मिडिया इस विषय में मजबूर हो जाये। 

आज धार्मिक, राजनैतिक एवं आर्थिक तीनों सत्ताएँ जिन-जिन लोगों के पास हैं उन सभी को हर पल यह डर सताता है कि कहीं उनकी सत्ता छिन न जाये। डरते हैं कि कहीं उन लोगों को हमारे मन्तव्यों का पता न चल जाये जिन लोगों का हम लोग भावनात्मक एवं आर्थिक दोहन कर रहे हैं।

आज का मीडिया भी इस आसुरी प्रवृति का समर्थक हो गया है अतः उन्हीं समाचारों को महत्व देता है जो विषमताओं को बढ़ाने या पैदा करने वाली घटनाऐं होती हैं। नारद जब देवों के बीच होता है तो उसके समाचारों में जगह-जगह हो रहे रचनात्मक कर्यों का ज़िक होता है। इस तरह वह प्रतिस्पर्धा कराके रचनात्मक कार्यों का विस्तार कराता है लेकिन वही नारद जब असुरों के बीच होता है तो उसके समाचार के बिन्दु होते हैं कहाँ-कहाँ कितना-कितना घोटाला, हिंसा, दुर्घटनाऐं, भ्रष्टाचार और अवमाननाऐं हुईं।

आज जब वित्तीय सत्ता ने आर्थिक, राजनैतिक एवं धार्मिक तीनों सत्ताओं पर अतिक्रमण कर रखा है तो मीडिया-संचालक और मीडिया कर्मी दोनों ही उसी को महत्व देते हैं जो बिक सकता है। बिकने वाला चाहे व्यक्ति हो, समाचार हो या फिर दुराचार हो।

ऐसी स्थिति में मैं सर्वप्रथम मीडिया संचालकों एवं मीडिया कर्मियों से यह पूछना या कहना चाहता हूँ कि क्या आप मेरे जैसे अनजान व्यक्ति को महत्व Value दे सकते हैं जो भारत में एक ऐसी व्यवस्था का ढाँचा बनाने का प्रयास करना चाहता है जो सर्व कल्याणकारी हो, जो सभी को प्रिय लगे, सभी उसे उचित मानें, सभी की इच्छित कामनाऐं यानी कमाने का माध्यम हितकारी हो!

शायद नहीं ! अतः अब एकमात्र विकल्प है आप विद्यार्थी समाज जिनका पूरा जीवन बाकी है जबकि आप अभी एक अभावपूर्ण स्थिति में जी रहे हैं क्योंकि आपमें अभी ये भाव नहीं हैं कि आपको कुछ रचनात्मक करना है बल्कि आप एक गणितीय आंकलन लेकर चल रहे हैं कि क्या जॉब पकड़ा जाये की पैसा मिले। इस चक्कर में आप जीवन का अर्थ ही भूल बैठे हैं।

चुंकि इस आन्दोलन के प्रथम चरण की शुरूआत सभी वर्गों के लिए कल्याणकारी परिवेश यानी अनुकूल परिस्थिति का निर्माण करने के हेतु वैचारिक स्तर पर चर्चाऐं करवाने से होगी अतः मीडिया को काम एवं टी.आर.पी. की कमी नहीं रहेगी। क्योंकि इस विचार विमर्श में सभी लोगों को शामिल किया जाना आवश्यक है चाहे वे वनों में रहने वाले भूखमरी के शिकार लोग हों या उनका भला करने के नाम पर आतंकवाद एवं विद्रोह का रास्ता अपना चुके नक्सली लोग हों। चाहे धर्म के नाम पर भावनात्मक और आर्थिक शोषण करने वाले साम्प्रदायिक धर्मों के गुरू हों या फिर धर्म की रक्षा के नाम पर आतंक और विद्रोह का रास्ता अपना चुके लोग हों।

राजनैतिक स्थिरता के नाम पर अप्रिय लोगों से भी पाँच साल तक का अनुबंध करने वाले दल-दल हों या फिर कार्यपालिका के कर्मचारी हों, जो अपने आप को कर्तव्यपालक के स्थान पर अधिकारी कहलवाना पसन्द करते हैं।

आर्थिक विकास के नाम पर अपनी वित्तीय सत्ता का विस्तार देने वाले वित्तेश[पूंजीपति] हों या अपनी रोज़ी-रोटी के जुगाड़ में लगे बेरोज़गार युवक हों।

अनेक वर्गों में विभाजित भारतीयों के प्रत्येक वर्ग को कल्याणकारी परिस्थिति और परिवेश देने वाली सुव्यवस्था बनाना बहुत ही सरल है बशर्ते मीडिया अपने पूर्वाग्रहों से मुक्त होकर इसमें भाग ले। इस काम के लिए विद्यार्थी वर्ग ही मीडिया को मजबूर अथवा आवेशित कर सकता है।

प्रारम्भ में तो यह वैल्यु आधारित मानसिकता से प्रारम्भ करना होगा । तत्पश्चात् यह स्वतः ही आपके निवेश और वेतन की कॉस्ट निकालने वाला कार्यक्रम बन जायेगा।

लेकिन यदि मीडिया ने सहयोग नहीं दिया तो इस आन्दोलन को गर्भ में ही मरा हुआ समझना चाहिये। अब मैंने यदि इसे सही सलामत पैदा भी कर दिया तब भी यह विस्तार नहीं ले सकता। क्योंकि यदि मैं कितना ही ज़ोर लगा लूँ, प्रत्येक वर्ग को विचार-विमर्श की सुविधा उपलब्ध नहीं करा सकता।

अब विद्यार्थियों से यह कहना चाहता हूँ कि आप को अपना न सिर्फ कैरियर बनाना है बल्कि आपके सामने एक लम्बा भविष्य पड़ा है जबकि वस्तुस्थिति यह है कि आगामी निकट भविष्य में जो स्थिति पैदा होने जा रही है वह इतनी विषम एवं प्रतिकूल हो रही है कि आपके सामने दो ही मार्ग बचेंगे या तो विद्रोह करके प्रतिकूलता बढ़ाना या फिर पलायन का मार्ग अपना कर आत्म हत्याऐं कर लेना।
 कहावत है "ख़ुद मरे बिना स्वर्ग नहीं"।

अतः विद्यार्थियों को यह अच्छी तरह समझ लेना चाहिये कि यदि आप खुद मानसिक रूप से एक सम्पूर्ण परिवर्तन के लिए तैयार नहीं होंगे तो जिनकी ज़िन्दगी बीत चुकी है उनसे इतनी बड़ी अपेक्षा करना आपका भोलापन होगा।

 भारत को "यंगिस्तान" कहा जा रहा है। एक समय था जब मैंने देखा कि मुझ से पहली पीढ़ी के लोग पन्द्रह-सोलह वर्ष की आयु में ही अपना कैरियर प्रारम्भ कर देते थे।

हमारी पीढ़ी में यह आयु बीस-बाईस वर्ष हुई और आज यह आयु तीस-पैंतीस तक पहुँच गई है। तीस वर्ष तक तो आप पढ़ने और परीक्षाऐं देने से ही मुक्त नहीं होते और जब काम मिलता है तो एक तरफ तो आप काम की खोज करते-करते थक चुके होते हैं, दूसरी तरफ आपके पास जो समय बचता है उसमें आपका ध्यान सिर्फ वित्तीय स्थिति को मजबूत करने की तरफ़ रहता है । इन दो पाटों के बीच आपका जीवन अर्थहीन हो जाता है। आपके जीवन का अर्थ ही बदल जाता है।

इसमें सबसे बड़ी एक समस्या आती है कि  जिस समय को अभ्यास या कर्म के अभ्यास की आयु कहा जाता है, जीवन का वह पूरा समय तो सैद्धान्तिक ज्ञान की पढ़ाई में तथा रटने वाली स्मृति की परीक्षाओं  में ही निकल जाता है। सिद्धान्तों को जानना जितना महत्वपूर्ण होता है उससे कई गुना अधिक महत्वपूर्ण होता है उनके आधार पर कार्य करने का अभ्यास करना।

अभ्यास करने के महत्व को बतलाने वाला वाक्य है "करत करत अभ्यास के जड़मति होत सुजान" 
अर्थात् सिर्फ अभ्यास करते रहने से भी कार्य विशेष में काम आने वाले सिद्धान्त[थ्योरी अथवा प्रिंसिपल्स] की जानकारी स्वतः हो जाती है लेकिन सिर्फ थ्योरी अथवा प्रिंसिपल को बहुत गहराई और ऊँचाई से भी जानने वाला पढ़ा लिखा "डिग्रीधारी" जब तक कार्य को अपने हाथ से नहीं करेगा उस कार्य में निपुण, पारंगत या अभ्यस्त नहीं हो सकता।

हाथ से कार्य करके सीखने की उमंग किशोरावस्था एवं नवयुवावस्था की वयःसंधि में परवान पर होती है। अतः आज की यह शिक्षा-परीक्षा पद्धति, पढ़ने वाले का तो अहित करती है जबकि लाभ उसी वर्ग के लोगों को होता है जो इस धंधे से पैसा कमा रहे हैं। जैसे कि पुस्तकें लिखना, छापना, प्रकाशित करना, नौकरी का लालच देकर शिक्षण संस्थानों का संचालन करना इत्यादि अनेक काम जो सिर्फ कमाने के उद्देश्य से किये जाते हैं, उन्हीं कामों में लगे लोगों को लाभ होता है।

यह स्थिति देखकर मैं तो इतना आश्चर्यचकित हूँ कि यह चल क्या रहा है ? बच्चा किसी विषय में कमज़ोर होता है तो इसका अर्थ है उस विषय में उसकी रूचि नहीं है लेकिन अभिभावकों से लेकर शिक्षक तक, उस बच्चे पर तरह-तरह के दबाव डालते हैं कि वह उस अरूचिकर विषय को अन्य विषयों की तुलना में अधिक पढ़े।

दूसरी तरफ यह स्थिति भी होती है कि किसी विषय में बच्चे की रूचि है अतः उस विषय के सांख्य का ज्ञान उसकी स्मृति में रहता है और वह उस विषय-विशेष की पाठ्य पुस्तक तुरन्त पढ़ कर याद कर लेता है । यहाँ तक कि पूरा पाठ्यक्रम एक दो माह में पूरा करने की सामर्थ्य  रखता है। उस पाठ्यक्रम को वर्षपर्यन्त पढ़ने पर उसे मजबूर किया जाता है।

अब यदि ऐसा छात्र अपने रूचिकर विषय-विशेष में अगले क्रम की बात पर जिज्ञासा करता है तब भी उसे डाँट दिया जाता है कि यह अगली कक्षाओं में पढ़ाया जायेगा अभी तुम्हें सिर्फ यहीं तक पढ़ना है।

इस तरह एक परिश्रमी छात्र जब अपने आप को उस स्थिति के अनुकूल बना लेता है तो उस पर अगले क्रम का दबाव बढ़ा दिया जाता है कि तुम्हें अपना कैरियर बनाने के लिए इस फलाँ-फलाँ विषय को पढ़ना है और प्रतिस्पर्धा में सर्वोच्च अंक लाने हैं ताकि तुम्हें ऊँचे वेतनमान की नौकरी मिले।

छात्र उसमें भी अपने आप को ढाल लेता है तब भी उसे दो अलग-अलग प्रकार के दुर्व्यवहार सहने पड़ते हैं।
एक तरफ उसका मालिक उसे ऊँचा वेतन देने के नाम पर उसे निरन्तर काम में चक्करघिन्नी बना कर कोल्हू का बैल बना देता है दूसरी तरफ उस पर दबाव डालकर पढ़ने, तत्पश्चात् नौकरी करने को प्रेरित करने वाले उसके अभिभावक उससे शिकायत करते हुए कहते हैं कि क्या हमने तुम्हें इसी दिन के लिए पढ़ा-लिखा कर बड़ा किया था कि तुम बुढ़ापे में हमारी सेवा नहीं करोगे और हमें छोड़कर चले जाओगे।

मैं किशोरों एवं नवयुवाओं से पूछना चाहता हूँ कि क्या आप इस स्थिति से संतुष्ट हैं कि पहले तो एक ग्राहक बन कर ख़र्चा करो। फिर सिर्फ़ पैसा कमाने के लालच में अपनी अभिरूचि की अवहेलना करके भी दिन रात पढ़कर एक डिग्री प्राप्त करो। अभिरूचि की अवहेलना के बाद अपनी आत्मा[काम करने के बाद की आत्म संतुष्टि,Job satisfaction] की अवहेलना करके अपने आप को किसी कर्म विशेष में बाँधा हुआ रखो। क्या सिर्फ़ पैसा कमाने के लिए ! क्या यह सोचकर कि पैसा कमाने के बाद उस पैसे से सुख ख़रीद लेंगे !

सुख की अवहेलना करके पैसा कमाना और फिर उस पैसे से सुख खरीदने की मूर्खतापूर्ण जटिल प्रक्रिया से यदि आप सन्तुष्ट हैं तो यह इसका एक पक्ष है कि मरता क्या न करता।

लेकिन इस शिक्षा-परीक्षा पद्धति, राजनैतिक व्यवस्था पद्धति तथा आर्थिककरण की पद्धति को आप मरता क्या न करता के मनोविज्ञान से स्वीकार कर रहे हैं तो यह आपकी समझदारी भी कही जायेगी। क्योंकि जीवन को किसी न किसी प्रकार से पार तो पटकना ही है। दूसरी तरफ आप इसको प्रसन्नतापूर्वक स्वीकार कर रहे हैं तो निःसन्देह उसका कारण है आप उस पद-प्रतिष्ठा पर पहुँच जाने को आतुर हैं जिसे सत्ता कहा जाता है।

बौद्धिक-सत्ता[धार्मिक सत्ता], राजनैतिक सत्ता एवं आर्थिक सत्ता नाम से विभाजित किसी न किसी एक या दो या तीनों सत्ताओं को प्राप्त कर लेते हैं लेकिन तब ये सत्ता द्विआयामी दुराचार[भ्रष्टाचार] का कारण बनती है।

एक तरफ तो व्यक्ति अपने निजी सुख से वंचित रह जाता है जो स्वयं के अन्दर सक्रिय भगवान के प्रति दुराचार होता है। दूसरी तरफ सत्ता को प्राप्त करने के बाद अनेक लोगों की जेंब काट कर आर्थिक दोहन करता है। अनेक लोगों को मूर्ख या अनुयायी बना कर उनका भावनात्मक दोहन करता है। अनेक लोगों के श्रम का शोषण करके, आर्थिक शोषण करता है। यह सामाजिक दुराचार है।

फिर भी मैं यह मान लेता हूँ कि यह सब कुछ चल रहा है तो निःसन्देह इसका कारण एक ही है कि आप सभी इस जीवन पद्धति को न सिर्फ समर्थन दे रहे हैं बल्कि अपना भी रहे हैं । क्यों ?
क्योंकि इसका कोई विकल्प आपकी समझ में नहीं आ रहा है । क्योंकि यदि आपके सामने दूसरा कोई विकल्प होता तो आप विद्रोह करके भी उस विकल्प को अपनाते।

मैं आपके सामने विकल्प के रूप में एक ऐसी शैक्षणिक, राजनैतिक एवं आर्थिक प्रशासन-पद्धति की रूप रेखा बताने जा रहा हूँ जो वित्तीय भ्रष्टाचार जैसे तुच्छ एवं प्रासंगिक समस्याओं के निराकरण के लिए तो स्थाई समाधान होगा ही, इससे भी बड़े-बड़े अनेक प्रकार के भ्रष्टाचार एवं दुराचार के विषयों का भी स्थाई समाधान होगा। भ्रष्टाचार जैसे इन नकारात्मक तथ्यों अर्थात् अभाव जनित व्यवहार से मुक्त एक ऐसी भाव-प्रधान पद्धति को अपनाने का प्रस्ताव मैं प्रस्तावना में रख रहा हूँ जिस पद्धति में कोई भी व्यक्ति या जाति-समूह बेरोज़गार नहीं रहेगा। यहाँ तक कि प्रत्येक बालक एवं किशोर को उसी विषय में ज्ञान प्राप्त करने और उसी विषय की विद्याओं में अभ्यास द्वारा पारंगत करने की पद्धति अपनाई जायेगी जो विषय उसे रोचक लगता हो, जिस विषय में वह रच-बस जाना चाहता हो। 

यह पद्धति सनातन पद्धति है जो हमेशा रही है और हमेशा रहेगी लेकिन वर्तमान में हमने इस पद्धति को छिन्न-भिन्न कर दिया है जिसे पुनः व्यवस्थित करने के लिए हमें एक वर्गीकृत व्यवस्था बनानी पड़ेगी। यह व्यवस्था विकल्प के रूप में आपके गले के नीचे तभी उतरेगी जब आप कुछ विशेष महत्वपूर्ण तथ्यों को जाने और इस पर रोचक अन्दाज़ से रूचि लेकर चर्चा करें न कि भगवान, ईश्वर इत्यादि शब्दों को लेकर और सरकार तथा साम्प्रदायिक गुरुओं को लेकर पूर्वाग्रहों एवं भय एवं आशका के बीच चर्चा हो।

अभी जो व्यवस्था पद्धतियाँ हैं, उनकी स्थिति आपके सामने है। लेकिन आपने इनके ख़तरनाक और भयावह परिणामों की तरफ से मुंह फेर रखा है। खु़द एक वित्तीय स्थिति को प्राप्त करने के इच्छुक होते हुए भी वित्तीय आदान प्रदान को भ्रष्टाचार कह कर, आपने एक कम महत्व रखने वाले मुद्दे को तो महत्वपूर्ण बना दिया है, लेकिन जो सच्चाई निकट भविष्य में आपके सामने आकर खड़ी होने वाली है, उस सच्चाई को शतुरमुर्ग की तरह आँखों से ओझल करने का प्रयास कर रहे हैं।

(1) आज राजनैतिक सत्ता की स्थिति यह है कि हमने राष्ट्र की सीमाओं की रक्षा के नाम पर बड़े-बड़े विस्फोटक बना रखे हैं। राष्ट्र के हित के नाम पर दूसरे राष्ट्रों पर वार करने के मौक़े तलाशने वाले राष्ट्रों ने राष्ट्रीय नैतिकता के मापदण्ड बना रखे हैं। नित-नए विध्वंसक यंत्र बना रहे हैं। ऐसी स्थिति में हम कभी भी राष्ट्र के नाम पर युद्ध का आह्वान कर सकते हैं। भारत ऐसा ना करना चाहे तब भी विश्व युद्ध में भाग लेना पड़ेगा।

(2) दूसरा बिन्दु है धर्म और सम्प्रदाय। जिसे आज हम शिक्षा-व्यवस्था कहते हैं, उसी को कभी धार्मिक-व्यवस्था नाम दिया गया था। धर्म मानव की सेवा के तीन आधारों पर आधारित होता है। एक है आचरण को सुधारने की शिक्षा का विषय, जो आचार्यों द्वारा सम्भाला जाता है। दूसरा बिन्दु है शारीरिक स्वास्थ्य और आहार सम्बन्धी शिक्षा के विषय जो पुरोहितों[यज्ञ शालाओं यानी पाक शालाओं में पौष्टिक भोजन बनाने की जानकारी के शिक्षकों] द्वारा, वैद्यों[चिकित्सकों, डाक्टरों] द्वारा सम्भाला जाता है, तीसरा बिन्दु है संगठित अर्थव्यवस्था। यानी एक समान जॉब में लगे जातीय संगठन की सामुहिक अर्थव्यवस्था ये तीनों साम्प्रदायिक धर्मगुरूओं द्वारा संचालित होती थी। उस शिक्षा व्यवस्था की स्थिति आज ऐसी हो गई है कि हम जाति, धर्म, सम्प्रदाय इत्यादि नामों को माध्यम बना कर कभी भी एक दूसरे से झगड़ा ठान सकते हैं।

(3) तीसरा बिन्दु है पैसा। ग़रीब-अमीर समुदाय में बँटे हुए हम कभी भी मारा-पीटी, लूट-खसोट शुरू कर सकते हैं। भ्रष्टाचार का मूल बिन्दु भी आजकल वित्तीय लेन-देन और वित्तीय स्थितियाँ हैं। सभी वर्ग अपने वर्ग में होने वाले भ्रष्टाचार के आचरण को साधारण आचरण और अन्य के आचरण को भ्रष्टाचार कह रहे हैं । इस बिन्दु पर भी हम लड़ने के लिये तैयार बैठे हैं।

(4) जिस तरह राष्ट्र की सुरक्षा पद्धति के नाम पर हम विश्व युद्ध करने को तैयार बैठे है उसी तरह राजनैतिक व्यवस्था पद्धति के नाम पर हम अपने अनुयायियों सहित कभी भी आमने-सामने हो जाते हैं। संसद में भी और सड़कों पर भी।

ऐसी स्थिति में क्या आपको ऐसा नहीं लगता कि हमें सम्भावित भयानक विश्व युद्ध और गृह युद्ध से बचने के लिए किसी एक अनजान व्यक्ति द्वारा दिये गये विकल्पों और प्रस्तावों पर सोच भी लेना चाहिये ?
चलो मैं यह भी मान लेता हूँ कि आप बहुत समझदार हैं और आप यह भी मान कर चल रहे हैं कि सत्ताओं पर प्रतिष्ठित वर्ग परिपक्व हैं अतः इन युद्धों के प्रति आशंकित या चिन्तित नहीं होना चाहिये।

अब यदि ऐसी स्थिति ऐसे ही चलती रही और राष्ट्रवाद, सांम्प्रदायिक आतंकवाद और पूँजीवाद के वादियों की बुद्धि में चरबी चढ़ती रही तो 2020 के बाद कभी भी आपके सामने एक ऐसी भयावह स्थिति आने की सम्भावना बनती है जिससे बचकर भागने का कोई मार्ग भी नहीं होगा और सामना करने की सामर्थ्य भी नहीं होगी ।

वह स्थिति होगी आहार की कमी के चलते कुपोषण का शिकार होकर संक्रामक बीमारियों से ग्रसित होकर पीड़ादायक मृत्यु का वरण करना।

विगत ढाई-तीन हज़ार वर्ष के ज्ञात इतिहास में तीन बार उस भारत में आहार की कमी आ गई थी, जिस भारत को कृषि प्रधान देश कहा जाता है। वही स्थिति वापस आने वाली है। यदि हमने विकास की इसी दिशा को इकतरफा बनाये रखा तो इसी तरह आहार उत्पादन से जुड़ा ग्रामीण वर्ग निरन्तर ग़रीब से ग़रीब होता जायेगा। इसी तरह उनकी ज़मीनें छीन-छीन कर औद्योगिक विकास एवं शहरी विकास किया जाता रहेगा और इसी तरह ग्रामीण कृषक शहरों की तरफ पलायन करते रहेंगे और इसी तरह शहर के प्रदूषित वातावरण में रहना गरिमा और गाँव में रहना पिछड़ापन माना जाता रहेगा तो उस स्थिति को कोई नहीं रोक सकता।

"एक भ्रम यदि प्रिय होता है तो वह हज़ार सच्चाईयों पर भी भारी पड़ता है।"

आपको यह भ्रम यदि प्रिय है कि मानव निर्मित निर्माण पर आधारित अर्थव्यवस्था की यह वाणिज्यिक पद्धति ही विकास मार्ग है तो आप को यह सच्चाई मात्र एक पुस्तकीय वाक्य-रचना लगेगी कि ‘‘किसी भी प्रकार की मानवीय अर्थ-व्यवस्था का मूलाधार, भगवान की बनाई वह ईकॉनोमिक्स होती है जिसे ईकॉलोजी कहा जाता है ।‘‘

पश्चिमी राष्ट्रों में जहाँ प्राकृतिक-उत्पादन नहीं होता, वहाँ पर निर्माण को उत्पादन नाम देकर वाणिज्य को  अर्थव्यवस्थाओं पर हावी करना निःसन्देह उनकी ‘धूर्तता‘ कही जाएगी लेकिन जिस भारत पर देवताओं के राजा इन्द्र यानी मानसून की कृपा गर्मी के मौसम में रहती है और एक एक इंच पर स्वतः सिंचाई होती है और विश्व की सर्वाधिक प्राणी और वनस्पति प्रजातियाँ जहां पाई जाती हैं वहाँ ईकॉलोजी आधारित ईकॉनोमिक्स की अवहेलना करना तो ‘मूर्खता‘ ही कही जायेगी।

यदि यह मूखर्ता बनी रही तो निकट भविष्य में एक नारकीय स्थिति का सामना करना सुनिश्चित है जबकि मैं जो विकल्प दे रहा हूँ उसमें एक तरफ तो एक निश्चित भौगोलिक सीमा में भारतराष्ट्र के वैभवशाली औद्योगिक-नगर मानव-निर्मित स्वर्ग होंगे तो दूसरी तरफ़ भारतदेश ग्रामीण क्षेत्र और भारतवर्ष के वन-क्षेत्र के नैसर्गिक-स्वर्ग में इतना प्राकृतिक उत्पादन किया जा सकेगा है कि भारत विश्व की छः अरब जनसंख्या को और भविष्य में होने वाले जनसंख्या के विस्तार को भी आहार की आपूर्ति कर सकेगा।

अब यह आप विद्यार्थियों,मीडिया और नवयुवाओं पर निर्भर है कि इस क्रांतिकारी आन्दोलन का बीजारोपण करने के लिए आगे आते है या नहीं आते हैं। मैने मानव योनी में प्राप्त जीवन का धर्म समझ कर अपना धर्म निभाया है। अब आप पर निर्भर है कि आपमें कितना दायित्व-बोध है जो अपना कर्तव्य समझ कर धर्म के भाव से भावित होकर इस आन्दोलन में सक्रिय होते हैं या फिर अभावग्रस्त हुए एक अपरिचित को महत्त्वहीन समझने की मानसिकता में बँधे रहते हैं।

मैने स्वयं ही स्वेच्छा से यह एक ब्लॉग श्रृंखला बनाई और स्वविवेक से एक स्वतन्त्र भारतीय और पृथ्वी पुत्र की हैसियत से आपके सामने उपस्थित होकर अपना पक्ष रख रहा हूँ।

मेरा यह पक्ष ना तो पक्षपातपूर्ण है और ना ही किसी को प्रतिपक्षी/विपक्षी बनाकर रखा जा रहा है।
अब देखना यह है कि मीडिया वर्ग और साक्षर किशोर एवं युवा वर्ग मेरे साथ पक्षपात करता है अथवा मेरी वैचारिक अवधारणाओं को अपने-अपने पक्ष में समझ कर मेरा पक्षकार बनता है। अब देखना यह है कि एक अनजान चेहरा समझ कर तथा अनेक प्रतिष्ठित पत्रकारों, समाचार पत्र-पत्रिकाओं, सम्पादकों तथा समसामयिक विषयों के लेखकों से मेरी तुलना करने जैसा पक्षपात करता है अथवा मेरा पक्ष लेकर मेरी अवधारणा का समर्थन करके प्रथमतः एक वैचारिक आन्दोलन को हवा देता है।

पत्रकारिता और राजनीति ना तो मेरा शौक है और ना ही मेरा व्यवसाय बल्कि यह समय की माँग है। अतः मैं एकांत प्रिय और अध्ययन चिंतन-मनन का शौक़ीन अवश हुआ यह सब पम्पाळ कर रहा हूँ, उद्देश्य है :- सनातनधर्म (Ecosystem) ख़तरे में है अतः उसकी रक्षा एवं विस्तार हेतु एक क्रान्तिकारी आन्दोलन का आह्वान करना।